信愿法师：迦才大师开示修行的人是仰仗阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界（一）

【往生仗佛力】迦才大师开示修行的人是仰仗阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界(一)

下午藉着大家念佛十天十夜的殊胜法缘，信愿继续来向大家报告《往生仗佛力》。前面我们已经看了三十段文，下面从第三十一段文接下去看，请大家看讲义第五页。

第三十一段文是迦才大师在《净土论》所开示的法语，很简要。将自力与他力的意思说出，除了善导大师、怀感大师、昙鸾大师、道绰禅师、印光大师这些了不起的古德，宣扬他力的净土教以外，其他也有不少的大师，在净土教主张往生是仰仗他力。迦才大师的《净土论》就是其中之一，这段文短短而也很容易体会。

「迦才大师《净土论》云：自力他力别极乐，凭阿弥陀佛四十八大愿，他力往生。兜率无愿可凭，唯自力上生。」

一开始这句「自力他力别」，就是要分别自力往生与他力往生的道理。在这里迦才大师用阿弥陀佛的教法，与弥勒菩萨的教法做一比较，说明阿弥陀佛的教法，修行的人是仰仗阿弥陀佛的愿力往生西方极乐世界。但是弥勒菩萨的教法，虽然也是世尊所说的教法，因为必须要靠行人自己修行的功夫功德往生，并没有仰仗弥勒菩萨的愿力接引往生，所以是自力往生。他力往生与自力往生的道理，在此分别。

在这里不是说念阿弥陀佛比念弥勒菩萨殊胜，并不是这样比较。是在比较你念哪一尊佛菩萨的圣号，就与哪一尊佛菩萨相应，仰仗哪一尊佛菩萨的慈悲愿力，这是一定的道理。弥勒菩萨是等觉菩萨，是现在住在兜率内院净土世界，将来在世尊入灭的五十六亿七千万年之后，下降我们这个娑婆世界，示现八相成道。

八相成道的第一相，就是居兜率天宫内院。第二相是降神母胎，就是降生在人间母亲的肚中。所以每一位贤劫的千位菩萨，要在娑婆世界的人间成佛，都会和释迦牟尼佛一样，八相成道。所以弥勒菩萨是将来成佛，是未来佛，释迦牟尼佛是现在佛。

等觉菩萨的教法，也能帮助众生了办生死。事实上阿罗汉的神通、慈悲、道力，就能帮助众生解脱生死。但是就我们众生要断惑证真、解脱生死而言，有自力与他力的分别。那当然我们在凡夫因地，起行的行人要了解自己之所以能解脱生死的道理，当然要明白自己所修的教法，是如何修因感果?是自力教法还是他力教法?

迦才大师就是以极乐世界和兜率内院净土世界做一分别。在这里的分别，不是说阿弥陀佛的西方极乐世界比较清净庄严殊胜，兜率天宫内院的净土世界比较不清净庄严殊胜，不是这样比较的意思。是因为你要前往西方极乐世界，你要仰仗阿弥陀佛的愿力，当然要称念阿弥陀佛的名号。

你念阿弥陀佛的名号，当然和阿弥陀佛相应。相同的道理，你念药师佛的名号，和药师佛相应，当然你要往生东方琉璃世界也可以。犹如人间有很多国家，每一个国家的移民条件也不同。你要移民到新加坡，和要移民到澳洲条件是不同的。十方诸佛的国土无量无边，每一个国土的往生方法也不同。你要去兜率内院净土世界，还是要去东方琉璃净土世界，还是要去西方极乐世界，修因归向的方法都是不同。

当然你的目标，如果是要去西方极乐世界，你就要根据阿弥陀佛的净土教法修学。因为西方极乐世界的教主是阿弥陀佛，阿弥陀佛要接引十方的众生回归西方极乐世界，对十方的众生有什么样修行的要求，我们要往生西方极乐世界的人，当然要知道。

譬如人间的寺院道场，每一个道场有每一个道场的规矩与道风。譬如我们冬山道种寺道风，就是一向专念阿弥陀佛的圣号，是专修净土的道场。假使我们道种寺住持上德下清法师，如果效法阿弥陀佛的主动接引念佛往生愿，发如此的心愿，十方任何一个人，不管出家人或在家人，只要想回到道种寺念佛共修，我就会亲自到他的面前，开车接送他来到道种寺。假使我们上德下清法师如果有发这样的心愿，如果你要回到我们道种寺，听经闻法或者是念佛共修，那么你只要打一通电话回来，给我们住持上德下清法师，你只要在你家等待，我们住持上德下清法师就开车到你家去接送你，接你回到道种寺听经闻法、念佛共修。如果我们道种寺的住持上德下清法师有发这种愿，你会很感动吗?会，你一定很感动!

阿弥陀佛知道众生如果心中被感动，就很容易回归净土，所以阿弥陀佛建立清净的西方极乐世界，要接引十方众生回归。不是叫十方众生自己回去，是只要十方众生愿意往生西方极乐世界，在临命终要业谢娑婆的时候，阿弥陀佛不但要亲自在临终者的面前放光加持，莲台接引，阿弥陀佛还会带观世音菩萨、大势至菩萨与清净大海众菩萨，围绕在这位临终者的面前，对他的慈悲加佑令心不乱，正念分明回归净土。所以阿弥陀佛慈不慈悲?实在太慈悲了，跟阿弥陀佛鼓掌!

人间的道场如果住持法师，亲自去你家迎接你回到道场共修，你一定会很感动。我们要回去西方极乐世界，不是骑摩托车回去，也不是自己开车回去，是阿弥陀佛莲台亲自来接引，你有觉得这样念南无阿弥陀佛很殊胜吗?有!你会感觉这样念南无阿弥陀佛很光荣吗?有!你有觉得这样念南无阿弥陀佛很尊贵吗?有!

你念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的愿力亲自在你的面前现前，接引你往生西方极乐世界，这不就是他力?

如果果真我们道种寺住持上德下清法师，发这样的心愿，十方不论任何人，凡是要回来道种寺共修，我都亲自到他的面前，开车接送他，载他回到我们道种寺。你只要打这通电话，看见我们上德下清法师出现在你的面前，开车载你到道种寺，你会觉得很光荣吗?会!

假如你要回来我们本愿山弥陀讲堂，打一通电话给我：请问你们这里是元本山吗?不是，我们这里是本愿山。因为我接过一个电话，对方就是这样问我，说你们这里是元本山吗?我说不是，我们这里是本愿山。元本山是在卖海苔的，本愿山是在念佛的，那不同。

他如果要求我，请问信愿师父在吗?我就是，有甚么贵事，请你来我家接我，到你们讲堂念佛共修。我没有像阿弥陀佛那么大慈大悲，没有。我说要来你自己来，不来就别来。我没有那个美国时间，开车亲自到你家迎接你，实在是很抱歉!

阿弥陀佛有神通、有慈悲、有道力，而我是一位凡夫僧没有办法，所以你就不一定会有一份百分之一百的决心，要回到本愿山了。因为我又没有这一种愿，但是阿弥陀佛有。阿弥陀佛第十八愿，加上第十九愿，这两愿就足足感动你的内心了。

第十八愿就是你只要念佛，我就救你。第十九愿就是你要死了，我一定会迎接你。第十八愿的因愿文，诸位请看前面，这四十八愿的因愿文，写在墙壁上。在我们这座讲堂的后面，这一面墙壁实在非常的方便，我们只要说到因愿文，抬头一看就可以清楚明白。第十八愿：

「设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉，唯除五逆，诽谤正法。」

乃至十念的念佛，阿弥陀佛就以若不生者，不取正觉绝对的救度。所以当你念南无阿弥陀佛，不就是契入阿弥陀佛的愿海，受阿弥陀佛若不生者不取正觉愿力的救度吗?这不就是他力，对不对?是!

虽然弥勒菩萨也是很慈悲，兜率内院净土世界也是很清净庄严，但是弥勒菩萨没有发这样的心愿，没有!犹如信愿并没有发愿说，十方任何人只要打电话回来本愿山给我，要回来我们本愿山念佛共修，或是听经闻法或是任何事情，都可以打电话给我。我就主动开车到他面前接送他，我没有发这种愿没有!弥勒菩萨也没有发说念南无弥勒菩萨，他就绝对加以救度，弥勒菩萨也没有发这种愿。