【往生净土仗佛愿力】善导大师《观经四帖疏》开示：释迦发遣，弥陀招唤，念念无遗，乘彼愿力，得生彼国(一)

下午借着大家打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经探讨到了第六大点举理佐证的第十七段文，底下从第十八段文接着看下去。请大家看讲义第五页，倒数第四行。第十八段文仍然是善导大师在《观经四帖疏》所开示的法语。从第四页至第五页，大家可以看到一个事实，那就是引用善导大师在《观经四帖疏》的法语，有好多段的法语，都是在讲仗佛愿力，往生西方极乐世界的事实。同样的一件事情，同样的道理，在《观经四帖疏》，善导大师不厌其烦的一而再再而三的重复讲，那就是要让我们能够彻底的明白，原来念佛往生西方极乐世界，仰仗着阿弥陀佛的愿力。这一段《观经四帖疏》的法语，仍然是在说明这样的道理。照例师父把这一段法语念一遍，让大家对照对照：

【善导大师《观经四帖疏》云：言「须臾到西岸，善友相见喜」者，即喻众生，久沉生死，旷劫轮回，迷倒自缠，无由解脱，仰蒙释迦发遣，指向西方。又藉弥陀悲心招唤，今信顺二尊之意，不顾水火二河，念念无遗，乘彼愿力之道，舍命以后，得生彼国，与佛相见，庆喜何极也。】

这一段文是善导大师在二河白道喻，所开示的其中一小段文。二河白道喻的全文很长，以前也已经完全跟大家报告过。善导大师在解释《观经》的三心，第一至诚心，第二深心，第三回向发愿心的回向发愿心，就说了一个譬喻，就是有名的二河白道喻。

二河就是水火二河，白道指的就是，念佛人念佛迈向西方极乐世界，犹如走在一条非常狭小，只有四五寸许的白道上。念南无阿弥陀佛，就是走在白道上，如果不念南无阿弥陀佛，念五欲、念儿孙、念感情，念名利、念权势，就犹如走在黑道上。白与黑在佛法的意思是，白就是善，黑就是恶。所以白法是善法，黑法是恶法。念佛是善，而且是善中之善最极上善。所以二河白道喻，善导大师讲得非常的详尽，善导大师为什么在解释回向发愿心，设了二河白道喻?就是因为要守护念佛人的信心。

照道理讲，从《观经四帖疏》的疏文，在解释第二深心，已经讲了很多的信心的话，到了第三心回向发愿心，应该不必再讲守护信心的话。善导大师仍然很慈悲，说了二河白道喻，就是要守护我们念佛人的信心，为什么善导大师一再的要建立我们对于阿弥陀佛真实的信心?就是因为善导大师实在是太慈悲，要让我们信心的念佛，往生西方极乐世界清净报土。让我们一往生就得到，身相、光明、智慧、功德，如观世音菩萨，如大势至菩萨这样的利益，是我们凡夫可以得得到的。所以善导大师真是阿弥陀佛的化身，慈悲与佛完全一样。师父经常讲我把善导大师的念佛思想传授给大家，跟大家报告本愿念佛，他力念佛，信心念佛。师父经常讲，我就是要给你们最好的钻石。在所有一切佛法当中，没有比这样的法门，更能让一个凡夫，一到了净土世界，不但解脱生死，而且身相、光明、智慧、功德，如观世音菩萨一样，如大势至菩萨一样，没有了。世尊一代时教的八万四千法门，没有这么殊胜了。

如果你说有，你告诉我是哪一部经，哪一部论，哪一位祖师大德所说的，你把证据拿给我看，我就标标准准的信服。但是我告诉大家没有了，就唯有阿弥陀佛的本愿法门，第十八愿的超胜法门，阿弥陀佛超世大愿，殊胜之处就在这里。

所以今天你能够得遇这六字洪名本愿名号，我告诉你，你犹如得到最好的财宝钻石。你在修钻石法门，南无阿弥陀佛，一句佛号念起来很简单，连三岁小孩子都会念，但是师父很真诚的告诉大家，人人都会念佛，人人对佛号都不了解。包括师父我经常讲的真心话，不是讲客气话，就是我所懂得的净土法门道理，犹如大海水的一滴，我所不懂的净土法门道理，犹如大海水那么多。这不是客气话，这是真心话。这一句佛号实在很深，唯佛与佛乃能究尽。我只不过是一个凡夫，连见惑烦恼的第一我执，就是身见都没有破了，我怎么能够深切了解，这一句佛号的真实义。所以这一句佛号的意义，实在太深了，等到成佛证悟圆满的般若智慧，才能够究竟明白。

诸位菩萨想一想，如果连蚊虫众生念佛，都能够往生西方极乐世界，成为妙香口菩萨，你能想象往生的道理是怎么样吗?在我们的意识认为，在我们凡夫的知见想法，蚊虫众生怎么可能会念佛?怎么可能往生西方极乐世界?可是《大乘庄严宝王经》，就是记载波罗奈国秽恶之处的百千万亿虫蛆众生，受了观世音菩萨，化成蜜蜂的引导度化，念了南无佛。结果所有的蚊虫众生，通通往生西方极乐世界，菩萨的圣号都叫妙香口菩萨。

诸位菩萨你想一想，如果阿弥陀佛有能力，度无数的百千万亿蚊虫众生，往生西方极乐世界，那么阿弥陀佛怎么会没有能力，度你往生西方极乐世界，对不对?难道你念佛会比一只蚊虫更不如吗?夏天蚊子在咬你，咬你吸你的血的时候，你直接的反应，你把牠打死的那一只蚊子，就是能念佛往生西方极乐世界。糟糕了你打死一位未来佛，你想看看，我们就很直接的本能反应，蚊子咬到自己了，很自然降龙十八掌一打下去，牠马上就舍身了。那阿弥陀佛要度牠，往生西方极乐世界，阿弥陀佛愿力，能够度得了这一只蚊子，往生西方极乐世界。但是我们可曾生起一丝的怜愍心、慈悲心。阿弥陀佛也好，释迦牟尼佛也好，在因地为了众生，都可以舍身舍命，我们连布施一点点血液给蚊子，我们都会舍不得，我们实在是太不慈悲了，对不对?所以我们要学习佛的慈悲心。

这一段法语就在说明，「须臾到西岸，善友相见喜」，「须臾到西岸」，一下子就到了西岸。须臾如果在这边，来譬喻我们念佛的一生，就是你从念佛开始，一直到往生西方极乐世界，也不过是须臾之间，一弹指顷。诸位菩萨我相信，你一定听过世间法讲的，光阴似箭，岁月如梭，这二句话什么意思，你们知道吗?时间在过很快对不对?我有一次静下来，静静的坐着念佛，想到自己的一生，我猛然发现，怎么现在快五十岁了，一弹指顷而已，你们怎么笑得那么暖昧?那你有没有觉得光阴在过非常的快?有没有?尤其年纪比较大的老菩萨，你有没有觉得这一生在过很快，已经七八十岁了。我们可爱的婆婆我昨天问她，她用广东话告诉我，她已经八十三岁了。八十三岁看起来，还很年轻的样子。可是一过就已经八十三年的岁月了对不对?所以人生确实很短暂，一弹指顷而已。所以把有限的光阴用在念佛上，这是天底下最有智慧的人。你不要把光阴，一生都用在只为了吃穿用，只为了工作，只为了肚子，只为了孩子，一生很快就过去。你会发现生命到头来继续轮回，实在是很不值得。

「善友相见喜」，善友就是我们念佛人，观世音菩萨、大势至菩萨，乃至于西方极乐世界的每一位菩萨，都把我们当作是善亲友。阿弥陀佛不但把我们当作善亲友，还把我们当作自己，也把我们当作是孩子。诸位菩萨你在阿弥陀佛的心中是什么样的角色?如果你知道了，你心里怎么会不念佛。师父告诉大家，在阿弥陀佛的心中，你就是心肝宝贝。在阿弥陀佛的心中，你就是他自己。阿弥陀佛把你当作是自己，阿弥陀佛把你当作是心肝宝贝，确实是如此。