信愿法师：称念名之众生，依阿弥陀佛之愿力，决定往生（一）

【往生净土仗佛愿力】法然上人开示：称念名之众生，依阿弥陀佛之愿力，决定往生(一)

晚上借着大家今天持守八关斋戒，以及打佛七的殊胜法缘，师父继续向大家报告「往生净土仗佛愿力」。前面我们已经探讨到了第六大点，说理举事的第四十二段文，晚上从第四十三段文，接着看下去。

请大家看讲义第十页，第四十三段文，也是法然上人所开示的法语。法然上人在《四条问答》这一篇文设了四个问答，所以这一篇文的题目，就叫四条问答，这是其中的一条问答。这一条问答是告诉我们，本愿与本誓的差别，让我们知道什么叫做本愿，什么叫做本誓。事实上这个差别，对我们来讲意义不大。最重要的就是阿弥陀佛的本誓本愿，是让我们往生西方极乐世界的一股最重要的力量。犹如善导大师在《观经四帖疏》所讲的：「言弘愿者，如《大经》言，一切善恶凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力，为增上缘」。我们要往生西方极乐世界的增上缘，就是靠阿弥陀佛的愿力，这是最重要的。犹如你们要从香港到台湾观光旅游，搭乘飞机，就是你到台湾的增上缘。那你会说，搭飞机是我的钱买机票才能搭飞机。没有错，是你的钱，但是虽然你的钱，能使你到达台湾是搭乘飞机，仰仗飞机的动力到达台湾的。如同你们比较远的人，来到我们念佛会，有人开车，有人搭BUS，也不是你自己走路过来。如果是你自己走路过来，那才是靠自力。如果你住在新界，你会不会自己走路过来?不会。你不是搭BUS就是搭TAXI，就是开车。所以世间法有很多生活点滴，我们都要仰仗他力了，何况是解脱生死这一件事情。第四十三段文，照例师父也念一遍，让大家对照对照：

【法然上人《四条问答》云：

问：本愿与本誓，其差别如何?

答：使称名之众生往生者，本愿也。若不生者，不取正觉者，本誓也。故四十八愿是法藏菩萨，当时之本愿，依此愿成就而成为阿弥陀佛。阿弥陀佛之名号，胜余佛之名号者，本愿之故也。若不建立本愿者，虽称名号，不能破无明，不成为报土之生因，则与诸佛之名号相同，故阿弥陀佛誓言：乃至十念，若不生者，不取正觉。为成就此愿，经兆载永劫之修行，今已成佛。此大愿业力附随故，胜于诸佛之名号，若称念者，依阿弥陀佛之愿力，决定往生也。是故闻阿弥陀佛之本愿，无疑住于应得往生之道理，而称念南无阿弥陀佛者，应思决定往生也。譬如身着香味所熏之衣，虽谓其源是彼香味，然而衣香熏身故，成为其人之香，本愿熏力之香味熏于名号之衣，故称念南无阿弥陀佛之名号，名号之衣熏身故，决定往生之人也。】

问问得很简单，答却答得很仔细。「本愿与本誓其差别如何?使称名之众生往生者本愿也」，阿弥陀佛的本愿，就是使称名的众生往生，白开水就是使喝的人解渴，药物就是使生病的人服下，治好疾病。万事万物各有其用，阿弥陀佛的本愿就是令称念南无阿弥陀佛的人往生。你要如何靠白开水的力量，把白开水喝下去就解渴了，你喝水的功夫好不好，跟你解渴无关对不对?你喝水功夫不好也能解渴，喝水功夫很好也能解渴。解渴的功效在水的本身，不在喝的技巧。一样的道理，念佛能够往生不在于念佛人念佛的功夫好不好，在于佛号本身，有使念佛人往生的愿力。能够使念佛人往生在佛号的本身，不是在称念者的念佛功夫。懂不懂?药物有治病的功能，治病在药物的本身药效，不在于你吃药的技术好不好。你吃药的技术很好，跟吃药技术不好，吃到肚子里面药的效力，解除病痛是一样的。你念佛功夫好不好，你念佛想要往生西方极乐世界，阿弥陀佛救度你是一样的。所以你了解这样的道理，你就会知道，原来我往生西方极乐世界，就是阿弥陀佛的愿力使我往生。那我何必担心我念佛功夫不好，我何必担心我念佛会打妄想，我就安安心心快快乐乐，高高兴兴的念佛，每天就是一个快乐的念佛人。对不对?这就是南无阿弥陀佛的本愿这样的道理。让我们内心无比的欢喜，我们会更想要念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，越念越开心、越念越法喜，那你就会更想多念。这就是快乐的念佛人。

「若不生者，不取正觉者，本誓也」，这两句话，「若不生者，不取正觉」，只有第十八愿有，四十八愿的每一愿，唯有第十八愿，有「若不生者，不取正觉」绝对的救度，其他的四十七愿没有。所以阿弥陀佛的誓愿力量，在这两句话，若不生者就是。我如果不能使你往生，或者说我如果不能救度你往生，不取正觉，我就不成佛。这样的誓言，是由法藏古佛所说的。所以法藏古佛示现国王，然后出家修行成为法藏比丘，他要成佛必须要成就让十方的念佛人，不管任何人念佛都一定能往生。法藏菩萨要成就有这样的能力，成就有这样的本事，他才能成佛对不对?如果法藏菩萨，没有救度十方念佛人往生净土的能力，那他「若不生者，不取正觉」的誓言不能成立，不能成立第十八愿不能成立，四十八愿其他四十七愿成立，也一样不能成佛，也一样是法藏菩萨，不是阿弥陀佛。所以法藏菩萨要成佛，先决条件就是他要能成就，救度十方每一个念佛人的本事，他要有救度任何一个念佛人，往生西方极乐世界的功夫。所以功夫在阿弥陀佛那里，不在我们这里。我们在大海喊救命，救命啊，我们在生死大海喊救命，让人家救的需要什么功夫，如果我们有本事，有功夫，我们还需要喊救命吗?还需要在生死大海吗?对不对?我们早就游上岸了。就像阿罗汉，像辟支佛，像菩萨，他们早就用蛙式、仰式、狗爬式游上岸了，出离三界了，不在生死大海了对不对?我们现在在人道，还是在六道之中，所以我们还在生死大海，我们都是不会游泳的。就跟师父一样我蛙式也不会，仰式也不会，狗爬式也不会，什么式我都不会。如果没有一艘船来救我，我一定死得很难看对不对?我们在生死大海，大家都没有力量解脱，跳出生死大海，那我们只好靠阿弥陀佛来救度。所以阿弥陀佛开着本愿船，到你的前面来跟你说：佛子某某人我救你好不好?阿弥陀佛已经伸手出来了，你们有没有看到，阿弥陀佛伸手出来?如果没有看到，你们抬头看一看阿弥陀佛，早就伸手出来要接你了，你就要把你的手也伸出来，让阿弥陀佛接你上本愿船，上莲华台。一剎那间，一弹指顷间，就到了西方极乐世界很快。

所以往生西方极乐世界这一件事情是阿弥陀佛在办理，阿弥陀佛办事你不放心吗?应该要放心。阿弥陀佛的救度就是，你念佛，我救你，我办事，你放心。所以念南无阿弥陀佛，靠阿弥陀佛的誓愿力，让我们往生千稳万当。

「故四十八愿是法藏菩萨，当时之本愿，依此愿成就而成为阿弥陀佛」，法藏菩萨四十八愿，每一愿都成就了，所以成就了救度每一个人，往生西方的愿力。这个愿力很大，大到连畜生道的众生念佛，也能往生。所以为什么《大乘庄严宝王经》记载，观世音菩萨化作一只蜜蜂，到波罗奈国的秽恶之处，为百千万虫蛆众生念佛，带牠们念南无佛陀耶。这一些百千万的虫蛆众生，跟着观世音菩萨所变的蜜蜂，念南无佛陀耶，通通往生西方极乐世界，叫做妙香口菩萨。

这是经文所说的，我们念佛会比一只蚊虫还不如吗?会不会?当然不会。你这么大的一个人，会比一只蚊虫念佛还不如吗?你念佛的功夫，会输给一只九官鸟吗?当然不会。所以你只要好好的念佛，将来时间到了，阿弥陀佛就来接引你往生西方极乐世界，这就是阿弥陀佛的愿力。