信愿法师：善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心（九）

【二河白道喻】善导大师用二河白道喻来守护念佛人的信心(九)

「多有群贼恶兽，见此人单独，竞来欲杀」，这段话是说明，一个人在生死冥路，非常单独，遇到了种种险难。群贼就是比喻别解、别行人，异见、异执人、恶见邪心人。恶兽就是比喻自己，六根、六尘、五阴、四大，我们的烦恼就好像恶兽一样，当我们在起瞋怒心的时候，看起来有没有像一个魔鬼啊?你在起无明的时候，你在生气的时候，你拿一面镜子看看，真的好像是要杀人的恶兽，猛鬼一样。所以我们在无始劫的生死轮回，很孤单无依无靠，没有菩提的善知识来护佑我们，劝勉我们，规劝我们，鼓励我们。所以生死轮回至今还在人道，当然说不定你是佛菩萨示现来的。或者过去世我们都有遇到佛法，没有修学成就，遇到善知识我们不愿意听，所以被烦恼跟罪业毒害我们的法身慧命。当我们起烦恼的时候，就是我们生死轮回的当下。所以我们一定借着这句佛号，南无阿弥陀佛至诚恳切的称念，这样才不会继续让烦恼一直滋长下去。

底下讲，「此人怖死，直走向西，忽然见此大河，即自念言：此河南北，不见边畔，中间见一白道，极是狭小

，二岸相去虽近，何由可行?今日定死不疑」。

好!这段文善导大师在告诉我们，一个人对于死亡是非常的恐怖，因为恐怖死亡自然直走向西。为什么我们要念佛?因为要往生西方极乐世界。为什么要往生西方极乐世界?因为在这里会生死轮回，所以我们对于死亡都非常恐怖。世尊在《无量寿经》告诉我们，「大命将终，悔惧交至」，悔就是后悔，惧就是恐惧。一个人在死的当下，内心难免恐惧不安。所以直走就是厌离娑婆，向西就是欣求极乐。

「忽然见此大河」，忽然见到了贪、瞋、痴的烦恼，因为还没有想要求出离生死，就不知道烦恼的恐怖，现在要求出离生死了，烦恼会障碍我们出离生死，往生净土，所以就非常的担心对不对?就有恐怖心了，所以内心就这样思量。

「此河南北不见边畔」，水河火河是非常的广阔，中间的白道又是非常的狭小，只有四五寸许。所以二岸相去虽近，从东岸到西岸虽然很近，但是如何能够行走白道呢。第一个不可以由二河而行，不可以走水河，也不可以走火河。因为水河跟火河非常的炽盛，走水河很容易淹死，走火河很容易烧死，也没办法由白道而行，就是因为白道非常的狭小，四五寸而已，这是一种内心的担心。也不可以不走，如果不走，没有办法达到目的地。也不能回头，因为回头会让东岸的群贼杀死，会让恶兽伤害。

所以今日定死不疑，如果这一生死掉了，一定堕入地狱。所以对于死亡，确实凡夫非常的担心。

好!讲一个王老先生的故事，让你体会每一个人，面临生死交关都是非常恐怖的。在一个晴朗的冬天里，王老先生拿出一张藤椅，在自家庭院门前闲坐晒晒太阳，忽然间神识出窍，来到一个不知名的地方，只见熙来攘往的人潮，但一个也不认识，忽然有人拍他的肩肪，回头一看正是邻居好友李石贵。异地相逢倍感亲切，一阵寒暄之后，王老先生猛然想起怀疑问他：你不是死了好几年了吗?怎么会在这里呢?李石贵说：实不相瞒这里是阴间。我死后来到阴间，阎罗王查过我的生死簿，说我在人间做了许多善行，就派给我一个职务，专门接待新来的亡魂。今天一看到你，就先来跟你打招呼。王老先生说：我只是在庭院晒太阳而已啊，怎么会死了呢?李石贵说：看你的气色，好像不应该是亡魂。你先别着急，我带你到一个安全的地方。所谓的安全地方，其实是一间与阳间没什么两样的房间。李石贵郑重其事告诉王老先生：这里是阴间，不比一般的阳间，千万要记住，不可以任意走动，否则后果不堪设想。我替你查明真相后，就会立刻回来告诉你，切记!不要乱走动。你放心去吧!我等你回来就是了。李石贵再三交代好友王老先生后，随即匆匆离去。王老先生在那一间房间，无可奈何地等着，觉得很无聊，刚好窗外，有九个穿着红衣的小姐，一字排开匆匆地往前而去。王老先生年轻时也是风流人物，今天人虽老，但心不老，仍想追个小妞一起玩。这种妄念一动，竟然忘了好友一再的叮咛，便冲出房门，去追赶那九个穿红衣服的小姐。这九个小姐看到有人追来，加快脚步，只见一扇门又穿过一扇门，王老先生怎么追，就是差那么一点点。最后来到一扇比较小的门，要穿过这扇门必需较长的时间，王老先生随即内心一想，这一次一定要抓到一个。说也奇怪连最后一个，也只能揪到她的衣角，还是被脱逃了。王老先生心有不甘，他使尽所有力气，想挤进去这一扇窄门，扑通!终于挤进来了，正在高兴的一剎那，发现不对劲，自己怎么变成一只猪。再看看周围的环境，刚才的九个小姐，竟也变成一只一只的小猪，大家都在拼命吸吮着母猪的乳。又经过一番仔细的端详，这个猪舍正是隔壁，吴坤山家所有，因为他曾来到这里，买过小猪回去养，所以一目了然。此时王老先生伤心欲绝，好像发狂似地蹦跳乱撞，恰巧撞到墙角就一命呜呼哀哉，神识又飘回原处。好友李石贵正等着心急如焚，见他回魂就不客气对他说：我已经再三叮咛你，这里是地狱，不可以随便乱跑，走乱了一步，就堕入六道轮回去了。刚才真是急死我了，还好你回来了。王老先生一语不发，任凭李石贵数落他的不是。李石贵又接着说：我查过生死簿，你的阳寿还有五年，我现在就带你还阳回去。王老先生就这样还阳过来，等他心神甫定之后，心中忆起刚才那一场经历，究竟是真还是梦?其实要求证也不难，到邻居吴坤山家走一趟，问他家猪舍今天早上是不是有发生过这件事，不就得了吗?等他到了吴家说明来意之后，吴大婶很婉惜的口气对他说：我家母猪早上生了十头小猪，不知为什么，最后出生的那只小猪乱蹦乱撞，竟然撞死了，害我白白损失一只小猪。吴大婶还怕王老先生不信，特地带他到她家的猪舍，看个究竟说：小猪的尸体在那里，我们准备办一次烤小乳猪的活动，今天晚上你一定要来哦。请问大家：如果是你，你敢不敢去?王老先生直说：今晚我有事不行不行。今晚我要到香港念佛会，念佛共修，这一句是我自己加上去的。这个故事没有这一句，其实他内心怕的要死对不对?口中喃喃自语：这怎么可能?王老先生自从发生那件事情后，就虔诚的吃斋念佛，从此以后到香港念佛会，打佛七念佛了。奇怪的是李石贵说，王老先生五年后就会死，可是他活了十五年。往生当时遗容非常好看，栩栩如生，大家都说他肯定是往生西方极乐世界。

所以生死的冥路是非常的恐怖，一不小心一个念头妄念，就堕入生死轮回了对不对?但是我们就怕将来临终，没有正念，你放心，将来临终你一定会有正念，我把临终正念的经文读给你听，你就能知道临终一定有正念的，只怕你不念佛，只怕你不求生西方极乐世界而已。

请看临终正念的讲义，第二《悲华经》第四十二愿:

【愿我成阿耨多罗三藐三菩提已，其余无量无边阿僧祇诸佛世界，所有众生，若发阿耨多罗三藐三菩提，修诸菩提，欲生我界者，临终之时，我当与大众围绕，现其人前，其人见我，即于我所，得心欢喜，以见我故，离诸障阂，即便舍身，来生我界】。

这是法藏菩萨的心愿，在《悲华经》的第四十二愿，法藏菩萨发愿，十方修诸菩提的众生，在临终的时候，我要与大众围绕，出现在他的面前，这个人见到我之后得心欢喜。所以我们临终见了佛菩萨现前，会不会欢喜?会。这是法藏菩萨的愿力嘛。而且见了我之后离诸障阂，障是障碍,阂是隔阂。见了佛菩萨之后，就把往生的障碍隔阂，通通舍掉了。即便舍身，这时候才断气。所以佛菩萨现前，我们一定没有障碍，没有隔阂，对不对?这是法藏菩萨的愿力嘛。

底下第三《大悲芬陀利经》，第四十五愿：

【令我得菩提时，余无数佛土中众生，发菩提心，愿生我国，善根回向，彼欲终时，我与无数众围绕，而现其前，彼见我已，令于我所，得大欢喜，除诸障碍，命终以后，得生我国。】

同样的意义，临命终的时候佛菩萨现前了，得大欢喜有没有?除诸障碍有没有?我们障碍在佛菩萨现前的时候，一定能消除。

第四《称赞净土佛摄受经》，往生因的经文：

【是善男子或善女人，临命终时，无量寿佛与其无量声闻弟子，菩萨众俱，前后围绕，来住其前，慈悲加佑，令心不乱，既舍命已， 随佛众会，生无量寿极乐世界清净佛土。】

临命终时，阿弥陀佛与无量声闻弟子，还有菩萨众，这么多的佛菩萨前后围绕。对于这个临终者，慈悲加佑，令心不乱。所以佛菩萨现前会慈悲开示，会放光加持护佑，令这个临命终者内心不乱。所以将来我们还是心不颠倒，意不凌乱往生的，还是正念分明往生的?但是是自己修行的本事，达到这样的境界吗?不是。是佛菩萨现前的慈悲加佑，对不对?经文世尊讲的很清楚了嘛。既舍命已，这时候才舍命对不对?

所以临命终要不要担心佛菩萨不现前?不用担心，这是阿弥陀佛的愿力。

临命终要不要担心没有正念?不用担心。

临命终要不要担心，没有一心不乱?不用担心。

把生死大事通通交由阿弥陀佛处理，你敢不敢?我敢。因为阿弥陀佛办事，我放心。如果你一心依靠阿弥陀佛，称念佛号，临终你一定能正念分明，往生净土。

后面法然上人的开示，元照大师的开示很精采，你们自己看。

因为时间到了，今天就跟大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，正念往生。南无阿弥陀佛!