信愿法师：十方世界，念佛法门最为超胜、易修、功德最大（四）

【决定往生语录】十方世界，念佛法门最为超胜、易修、功德最大（四）

第七十段文，复叶福备居士书一

《印光大师文钞三编》云：

【无论在家在庵，必须敬上和下；忍人所不能忍，行人所不能行；代人之劳，成人之美；静坐常思己过，闲谈不论人非。

行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念，除念佛外，不起别念；若或妄念一起，当下就要教它消灭。

常生惭愧心，及生忏悔心；纵有修持，总觉我工夫很浅，不自矜夸；只管自家，不管人家；只看好样子，不看坏样子；看一切人皆是菩萨，唯我一人实是凡夫。

汝果能依我所说而行，决定可生极乐世界。

极乐世界无有女人。女人、畜生，生彼世界，皆是童男之相，莲华化生。一从莲华中出生，皆与极乐世界人一样，不是先小后渐长大。彼世界人，无有烦恼，无有妄想，无有造业之事。

以仗佛慈力，且极容易生，但以念佛为因，生后见佛闻法，必定圆成佛道。十方世界，唯此最为超胜，一切修持法门，唯此最为易修，而且功德最大。汝且莫听别人话，自可得此最胜益。】

底下是印光大师教导叶福备居士如何念佛。这一段念佛法则，如果大家能够确实实行，往生极乐世界，是肯定的、是一定的、是决定的、是必定的。如何念佛？就依照印光大师所说的这一段话去修持：

“行住坐卧，穿衣吃饭，从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断；或小声念，或默念，除念佛外，不起别念。若或妄念一起，当下就要教它消灭”。这段文，印光大师把念佛一定要一心专念的道理讲得非常浅白，意思很清楚，不会让人很难了解。

怎样念佛？“行住坐卧”，就是念佛。“行”就是走路的时候，一边走路可以一边念佛。像信愿个人，我最喜欢在吃饱饭后，经行念佛。饭后百步走，活到九十九。尤其吃饱饭后散步，最容易帮助胃肠消化。走一步路念一句佛号：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……或者你习惯念四字：阿弥陀佛、阿弥陀佛……慢慢念。慢慢散步，慢慢念佛，不就是在修行吗？“住”就是站着没有行走的时候，譬如站着等公交车，站着等人，没有行进，也是念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“坐”就是坐着的时候，坐着没事，念佛：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……“卧”就是躺下来休息的时候。一二十年来的习惯就是，我寮房里一定在我床边会摆一台念佛机，念佛机有很多念佛的调子。如果躺下来听念佛机念佛，最好是聆听助念的调子。在台湾通常助念的调子，是这样念的：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……慢慢念。因为对临终者或亡者，如果你念佛念得很快：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……或是用唱快板的：阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛……快板适合我们平常人在打佛七，为了伏住妄想，念快板的当然效果比较好，但是临终助念，不太适合念快板。

如果躺下来休息，不要念出声音来。印光大师在《文钞》教导我们，躺下来念出声音来容易伤气，对身体不好，所以用心里默念。心里默念，用念佛机来引导自己的内心默念，那是最恰当，而且念佛机念佛绝对不会停下来喝水，也不会念佛念的喉咙沙哑，或者念的咳嗽，通通不会，你只要一句一句，心里随着念佛机念佛。然后观想，观想念佛机就是为自己助念。当躺下来的时候，观想自己就是已经快要死了。事实上我们睡觉睡得很沉，睡到不省人事的时候，也跟死人没什么两样。明天早上起来了，眼睛睁开，哇！没死，继续念佛：阿弥陀佛、阿弥陀佛……这样就是最好的念佛修行。连躺下来休息的时候都可以修行，念佛法门的殊胜便利就是如此。如果明天早上起来，眼睛睁开，哇！我怎么在极乐世界了？那就表示昨天晚上是睡死的。

如果有一天你躺下床睡觉，眼睛一睁开，你就已经在极乐世界了，这样好不好？这样是好的，因为这样是睡死的。我助念过有几个实例是睡死的，这是非常有福报。没有福报的人，可能临终受病魔的折腾，一折腾不是一个月两个月而已，有的是三四年，甚至十几年、二十几年都有。所以大家好好的修福，将来福报在临终享，这是天底下最有智慧的人。平时好好的修福，福报在临终一次享完，绝对善终。

如何念佛？“穿衣吃饭”念佛。穿衣服的时候念佛，吃饭能念佛吗？当然也可以，有些人在吃饭的时候很喜欢讲话，既然吃饭可以嘴巴一边吃饭菜一边讲话，那当然也可以一边念佛，或者嘴巴在吃东西的时候，可以心里默念佛号。尤其很多素食馆的经营者，他们本身都有学佛，会在素食餐厅里播放佛号，可以跟着佛号音声，心中默念。

穿衣吃饭，甚至洗澡的时候，都可以念佛。像我最习惯的就是，当我进入浴室要沐浴的时候，就很自然的念佛。因为在沐浴的时候，感觉是最轻松的时候，无拘无束，尤其洗澡过后，身体感觉特别消除了疲劳，神清气爽。所以洗澡的时候，心里默念佛号。但是印光大师在《文钞》里面告诉我们，晚上睡觉的时候、或者进入洗手间、或者沐浴的时候，念佛不要出声，出声念对佛菩萨不敬，所以心里默念。进入沐室或进入洗手间，也要一心念佛，因为有可能在沐室、在洗手间舍报。台湾有某一位法师，他就是在浴室里舍报的。任何时间都有可能舍报，任何地点也都有可能舍报，所以任何时间、任何地点，都要念佛。

“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号，不令间断”，已经讲得够清楚了，从早到晚就是念佛。既然“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断”，那不就是时时刻刻的念佛？不就是一向念佛吗？不就是专念佛吗？如果“从朝至暮，从暮至朝，一句佛号不令间断”，如果你还持咒、诵经，修很多的行，掺杂了，那就佛号间断了。所以学习念佛法门的人都知道念佛的三大要领就是，第一不怀疑，第二不间断，第三不夹杂，间断就是因为夹杂。一心念佛，我们可以从印光大师的《文钞》看了很多这样的开示，或者说老实念佛。

“或小声念，或默念”，有的地方你念佛出声，可能会影响别人，譬如说你搭公交车，在公交车里面很多人，如果你佛号念出声音来，可能会影响别人的安宁。可能你旁边的人是信基督教、信天主教，根本不信佛教，他们会投以异样的眼光，甚至说出对佛法的批判，这样令他们造业也不好。所以，人多的地方，为了不影响他人的安宁，我们心中默念或很小声的称念，不要让人家听到，这样也是修行。

“除念佛外，不起别念”，当然这不容易做到。印光大师这样教导我们，绝对没有错。但是，如果只有佛号的正念，不起别念，对我们业障凡夫而言，不容易做到，因为我们的念头，心心念念妄想纷飞，但是我们要朝这个目的去迈进。也就是说，当你一心一意的在念佛，你的心思很自然放在阿弥陀佛的六字名号上，你自然比较不会去想其它的，而且当你口中念佛、心中想佛，心口合一，内心很容易宁静下来。

我曾经教过不少的信众，当你心中念南无阿弥陀佛的时候，你观想不起阿弥陀佛的圣像，你观想六字洪名。当你念南无阿弥陀佛的第一个字“南”，你就观想“南”，念第二个字“无”，你就观想“无”，你要想到“南无”这两个字，很简单，你心中就是南无的文字相。当念到第三个字“阿”，你心中就是想“阿”，“弥”你心中就想到“弥”，“陀”你心中就想到“陀”，“佛”你心中就想到“佛”。南无-阿-弥-陀-佛，慢慢念，念六字的时候，你心中观想六字洪名的文字相，通常念六字都是慢板：南无阿弥陀佛、南无阿弥陀佛……在念六字的时候，也是念的很慢。念四字，在打佛七的时候，比较会念快板，因为要伏住妄念。如果你念六字，念到六字的任何一字，你的心里就观想那个字，这样你的心很容易宁静下来。这样念佛，只要十五分钟后，你就会感觉越来越有精神。

这是我个人的心得，而且这样的伏住烦恼效果也不错，虽然我们的烦恼是没办法伏断，对我们凡夫而言真的很难，但是你专心一致在佛号上，当然内心比较宁静。佛在经上说“制心一处，无事不办。”心安在一个地方，也就是当你心里想什么，你就专心想什么。专心想佛、专心念佛、专心想佛的六字文字相，这样就是最好的修行。