信愿法师：十方众生，信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生（二）

【往生净土仗佛愿力】善导大师《往生礼赞》开示：十方众生，信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生(二)

中国净土宗有两位祖师，是很值得我们信受依教奉行的，这两位祖师就是第十二代彻悟大师，第十三代印光大师。第十二代祖师彻悟大师，说了一句话，往生以灵验为凭借，再讲一遍，往生以灵验为凭借。就是我们没有神通，我们不知道亡者有没有往生，但是从亡者的种种遗相，来作为判断他往生的凭借。对不对?彻悟大师说：往生以灵验为凭借。灵就是灵感瑞相，验就是有征验。譬如说身心柔软，说偈励众，头顶犹温，见佛来迎，见莲华现前，很多很多，脸色红润、身心柔软，头顶微温，光是这几点就可以征验往生。

印光大师讲往生故事，到了后面，印光大师都会说这样的话，亡者由以上数端的瑞相，就可以判断说亡者已经往生。所谓以上数端的瑞相，就是亡者头顶微温、脸色泛红，身心柔软、正念分明，有这一些瑞相。印光大师说就可以判断，亡者绝对往生西方极乐世界。

所以师父为什么敢对这一位女众菩萨说：妳的妈妈绝对往生西方极乐世界。因为有瑞相出来了，瑞相出来，如果亡者没有念佛，也没有受家属或莲友的助念，有瑞相不代表一定往生，这是可能投生到天上。因为投生到天上就会有瑞相，往生西方极乐世界更会有瑞相。

你如果不相信，你把《净土圣贤录》，把《佛祖统纪》，把《往生集》，这一些记载念佛往生的公案传记，一本一本一则一则的故事，仔仔细细的看，你会发现，每一则念佛往生的故事，几乎都记载往生者的瑞相，可以说百分之九十九点九九，都有，为什么?师父亲自看过。从许许多多往生的传记，看过往生的故事有二千则以上，所以我经常跟大家报告，念佛往生的道理，我都会带入一些往生的故事，来跟大家加强念佛的信心。说理举事，有理有事。有时候理可以因人，对于道理的理解，而有深浅的差异，可是故事是实际发生的事实，这是以前人念佛修行往生的真实事迹，这是骗不了人的。如果骗得了人，为什么会被收录《净土圣贤录》?为什么会被收录《往生集》?为什么会被收录《佛祖统纪》?

《往生集》是明朝莲池大师所编辑的。莲池大师是中国净土宗第八代的祖师，这么了不起的祖师，会讲一些谎话来蒙骗我们吗?会不会?当然不会。如果这一些传记不信，请问我们要信什么?如果这一些祖师所开示念佛容易往生的道理，我们不信，那我们要相信什么?连祖师的话你都不信，现代人讲的话更不值得信，对不对?对。这样你内心就会很安心于念佛。

所以这一位女众菩萨听师父跟她解答之后，她整个人非常的高兴，好像千斤重担一时放下。她说信愿法师，我如果早一点来见您，我就少受很多苦。我说妳因缘现在成熟了，妳因缘现在成熟了，现在放下心中的担子。她说对，然后最后我问她现在妳认为妳妈妈有没有往生?她说我认为我妈妈有往生。

在旁边从头看到尾另一个居士，他说了一句话很耐人寻味，他说妳听信愿法师开示，妳知道妳妈妈有往生，听某一位师父开示，说妳妈妈堕入地狱。那妳何苦捉一只虫在妳的屁股痒，去听那一位法师讲的。这一番话很耐人寻味对不对?

这一个法师说有往生，那一个法师说没有往生，而且堕地狱，那妳要听说堕地狱的这一位法师的话，让妳心中忐忑不安，妳不是拿一只虫在屁股痒吗?对不对?

善导大师说往生很容易，有人说往生很困难，你偏偏要去听往生困难的开示，你不是拿一只虫在屁股痒吗?你要听谁的?听善导大师的。

所以我们来探讨善导大师的开示。首先来看问曰：

【问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二，随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也?

答曰：诸佛所证，平等是一。若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号，摄化十方。但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳，亦非是称念余佛，不能除障灭罪也。】

从这一个问答我们知道，善导大师告诉我们，往生西方极乐世界是容易的。对不对?那你相不相信?相信你就会欢喜念佛。《往生礼赞》这一个问答，确实很值得我们在做早晚二课的时候多念几遍。

「问曰：一切诸佛三身同证」，每一位诸佛如来都证悟三身，三身就是法身、报身、应化身。我们凡夫也有法身，但是没有显露。我们报身还没成就，我们也没有应化身，我们只有什么身?业报身，回答得很好一百分，我们跟他赞叹掌声。我们这一身烦恼所成就的业报身，一生都要经历生老病死。生下来很苦，我们都忘记了。不过你我每一个人被妈妈生下来的时候，就开始对这个人生发出了痛苦的呼喊，哇哇哇，就开始哭对不对?所以你看看做人实在很苦，生下来不哭还要打到哭为止，真是苦对不对?然后长大了每天要念书，有的人很不喜欢念书，不喜欢念书的父母要逼他念书。像我喜欢念书的，父母不让我念书，你看人生真是苦。还有念书念得不好老师要打，老师打完回来爸爸妈妈再打。再来会生病，从来都没有生病的人请举手。我想每一个人多少都有病，对不对?你看人生，生、老、病，再来死，死苦不苦?你也没有死过你怎么知道?但是我们没有死过，看到别人死，我们知道死很苦对不对?所以想一想还是念佛往生西方极乐世界比较好。到了西方极乐世界，法身、报身、应化身就恢复了，跟诸佛如来一样。

「悲智果圆」，悲是慈悲，智是智慧，智慧跟慈悲的果报，都已经究竟圆满。每一位诸佛如来都是这样，阿弥陀佛是这样，释迦牟尼佛也是这样，药师佛也是这样。将来我们成了妙音佛，我们的慈悲智慧也是究竟圆满。

「亦应无二」就是，诸佛的三身慈悲、智慧，事实上神通、道力，所有果地德能通通无二无别。

「随方礼念」就是，随着十方诸佛如来当中，礼拜一佛或者念一佛，所以底下说「课称一佛」，不管是礼拜或是称念任何十方的一尊佛，「亦应得生」，也应该能够得生诸佛的净土。

「何故偏叹西方」，是什么原因为什么特别要赞叹西方极乐世界的阿弥陀佛?

「劝专礼念等」，劝勉众生专礼阿弥陀佛，专念阿弥陀佛，有一个「专」字有没有?所以劝人家专礼阿弥陀佛，专念阿弥陀佛就是善导大师，所以师父经常跟大家报告，有人当着我的面问我：信愿法师您怎么劝人家专念阿弥陀佛?我说你太抬举我了，我是一个很愚痴驽钝的人，不是我劝人家专念阿弥陀佛，是善导大师劝人家专念阿弥陀佛，你要怪你就要怪善导大师，是释迦牟尼佛劝人家专念阿弥陀佛，你怪要怪释迦牟尼佛。说实在的，最根源的就是阿弥陀佛，劝人家专念阿弥陀佛。他发愿你一生，乃至十念我的名号，我就救你，除了念佛以外，第十八愿没有第二修行。所以阿弥陀佛的发愿，本来在第十八愿，就劝我们专念他的名号。所以你要怪专念佛，你要怪阿弥陀佛，你不能怪我，你怪善导大师，怪释迦牟尼佛，怪阿弥陀佛，你怪我就不对了，我只不过照说而已。所以我们看看佛经世尊怎么说，我们说法的人就怎么说。对不对?我们看看阿弥陀佛发什么愿，我们就跟着阿弥陀佛的愿去说。那是你弘法者应有的态度。不是说阿弥陀佛没有发愿，你弘法者又多加了一愿，又多加了往生的条件。阿弥陀佛说你念佛我就救你，我们弘法者如果说，你光念佛不够还要加诵经，加持戒，加持咒，加拜忏，加朝山，加放生，加种种的修行否则不能往生。阿弥陀佛在西方极乐世界，听了以后一定一直摇头，这个人实在有够奇怪，我发愿没有这样说，他为什么要把我说成这样。阿弥陀佛一定会觉得很难过。人家信愿法师就照我的愿去说，你为什么要把我救众生的条件无缘无故加那么多?

害很多众生不敢念我的名号。我如果没有叫护法神修理你不行。当然阿弥陀佛不会这样，我是以凡夫心在说，阿弥陀佛不会这样。阿弥陀佛很慈悲，他会怜愍愚痴，不了解他愿力的众生。