信愿法师：何故偏叹西方，专劝礼念阿弥陀佛，有何义也？(二)

【往生仗佛力】何故偏叹西方，专劝礼念阿弥陀佛，有何义也?(二)

「善导大师《往生礼赞》云：

问曰：一切诸佛，三身同证，悲智果圆，亦应无二，随方礼念，课称一佛，亦应得生。何故偏叹西方，劝专礼念等，有何义也?

答曰：诸佛所证，平等是一，若以愿行来收，非无因缘。然弥陀世尊，本发深重誓愿，以光明名号摄化十方。但使信心求念，上尽一形，下至十声一声等，以佛愿力，易得往生。是故释迦及以诸佛，劝向西方，为别异耳，亦非是称念余佛不能除障灭罪也。」

对工商时代很忙碌的现代人而言，专礼阿弥陀佛、专念阿弥陀佛，容易往生西方极乐世界。何况念一佛就是念一切佛，生一土就是生一切土。如果你是如此的修行，今天念南无阿弥陀佛，明天念南无观世音菩萨，后天念南无大势至菩萨，大后天念南无药师佛，大大后天念南无地藏王菩萨，五天念不同的佛菩萨，第六天要舍报了，你就会不知道要念什么佛菩萨的名号，对不对?对。第六天临终的时候，身心最痛苦的关键时刻，你还能够去想要念哪一位佛菩萨的名号吗?你这句佛号南无阿弥陀佛，如果临终能够念出来，就非常的不容易了。

信愿经常在说佛号念得到「九斗胜过一石」，一个人在临命终，这句佛号如果能够念出声，就很不容易了。诸位菩萨请你们回答信愿，你们所看见的临终者，临终能自在念出佛号，正念分明这样的临终者多还是少?少。我跟大家说非常之少。你不要以为你现在念这一句佛号很简单，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。哪有什么困难?对你现在还在平生，你觉得很容易，你如果不相信，你去做一年的临终关怀就好了，不必太多。纪录一百个实例你就会发觉，无论有学佛没有学佛，有念佛没有念佛的人，在临终要自在正念，念这句佛号南无阿弥陀佛，还很不容易。

一句佛号念一辈子，在临终快要死了要念出来都还不容易，你还有余力还有其他的精神去修其他的法门吗?所以要老实念佛，接受印光大师的劝勉，南无阿弥陀佛这句佛号，要在心中老实称念。阿弥陀佛的名号道理，你没有相当的了解，你还老实不下来我告诉你。

信愿到马来西亚弘法，我每次想到有人问我这个问题，我的内心感受就非常的深刻。我去马来西亚弘法，有一位居士问我：「请问信愿师父，我要念南无阿弥陀佛，求生东方琉璃世界，我要念南无药师佛，求生西方极乐世界，可以吗?」

现在这个问题我慢一点解答，我先问你们可不可以?可以还是不可以?不可以。为什么不可以?如果念南无阿弥陀佛，求生药师佛的东方琉璃世界，药师佛会接受吗?既然会，你们怎么会说不可以?如果念南无药师佛，求生西方极乐世界，阿弥陀佛会接引他吗?既然会你们怎么会说不可以?但是为什么要这么麻烦、要这么奇怪?念药师佛求生西方极乐世界，念阿弥陀佛求生东方琉璃世界，你怎么不要修相应教，念阿弥陀佛求生西方极乐世界，念药师佛求生东方琉璃世界，这样才是修相应教。

念南无阿弥陀佛，早课也不读《无量寿经》，晚课也不读《阿弥陀经》，有的人念佛一辈子就是净土三经没有读过。读《金刚经》、读《楞严经》、读《药师经》、读《地藏经》，不是这样的修法不对，实在说这样修就是修不相应教。

就像我们道种寺住持上德下清法师，每天的修行就是最标准了，每天就是读净土三部经，每天都是念南无阿弥陀佛，这样就是修相应教。净土三部经就是阿弥陀佛的传记，读《无量寿经》就是对无量寿佛的了解。《无量寿经》就是无量寿佛的传记，《地藏经》就是地藏王菩萨的传记，《普门品》就是观世音菩萨的传记，《大势至菩萨念佛圆通章》就是大势至菩萨的传记。你要了解哪一位佛菩萨的愿力，当然要去阅读哪一位佛菩萨的经典，这是一定的道理。

如果修地藏法门，每天诵《普门品》，你对地藏王菩萨的愿力怎能深入的了解?因为《普门品》是在说观世音菩萨的愿力，并不是在说地藏王菩萨的愿力。所以你要去阿弥陀佛的净土世界，当然对接引你的救主阿弥陀佛，你要有相当的深入了解，你的心中才会放心，对不对?这是一定的道理。

譬如我们冬山道种寺是念佛道场，昨晚我们住持上德下清法师，为我们介绍我们道种寺的道风，就是一向专称阿弥陀佛的圣号，依善导大师的净土思想修学。

如果你是一位参禅的行者，一心要求开悟，不是要求生西方极乐世界，纵然你回到道种寺，我们住持上德下清法师很欢迎，但是参禅的修行和我们道种寺的道风会相应吗?当然不相应。所以我们有心要往生西方极乐世界，要解脱生死，善导大师教导我们专礼念，是真的悲心。

专礼阿弥陀佛、专称阿弥陀佛，所以念佛人到念佛堂一心念佛，参禅的人到禅堂一心参悟，这样是对的。修持密法的人到密宗的道场好好的专修。修学观音法门的人，到观音法门的道场好好专修，这样是对的。修哪一个法门都一样，要一心专修道业才容易成就。尤其是对末法时代烦恼厚重的凡夫众生，要修很多法门解脱生死是有困难。所以「专」这个字，善导大师的劝勉实在是很悲心，我们要好好的体会这个「专」字，以及善导大师劝勉的悲心。来看答案：

「答曰：诸佛所证平等是一」。(这是说理。)

「若以愿行来收非无因缘」。(这是说事)

在理上来说，诸佛所证悟的果德是平等。平等是指真如本性平等，但是诸佛如来在因地菩萨的发愿修行相同吗?不相同。

阿弥陀佛因地法藏菩萨所发的愿，和药师佛因地菩萨所发的愿不同，所以「若以愿行来收非无因缘」，证悟的真如本性，果地智能是平等无差。但是因地的愿行是千差万别，譬如诸位你我现在是在凡夫因地修行，你我同样是念南无阿弥陀佛，所念这句佛号阿弥陀佛，要救度我们是平等无差，但是各人念佛的用功、念佛的心愿相同吗?不相同。

有的人如果遇到考验遇到挫折，譬如重病了才发觉生命的危脆、人生的无常，就会想要好好念佛了。可是病好了佛号就忘记了，有事情才会想到阿弥陀佛，没有事情就将阿弥陀佛忘记了，一般的人就是如此。

诸位菩萨我们要心中如此的思惟：阿弥陀佛在想我们，是比我们在想阿弥陀佛还要多，所以我们要经常想。我们念佛实在太少了，阿弥陀佛常常在念我们，我们很少念阿弥陀佛，这样实在很对不起阿弥陀佛。所以我要经常念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛。

为何要经常手持佛珠?常常手持佛珠，看见佛珠就知道要念佛。常常提醒自己念佛，因为我们没有在念佛，就是在念妄想。我们没有在念佛就是在念杂念，念妄想会生死轮回，念佛会往生西方，当然要认真念佛。同样念佛，有的人往生西方极乐世界的心非常的殷切，有的人念佛往生西方极乐世界是很勉强的。往生西方极乐世界不勉强的人，就是要下定百分之一百的决心，一心一意，什么地方我都不要去，我就是要往生西方极乐世界。尤其是信愿经常教导大家往生的要领，这句话你平时没有感到有什么力量，到了临命终你就发觉这句话非常好用很有力量。

这两天为这位女众菩萨助念，这句往生的要领，我也是从她临终一直说到她死后，你一定要好好牢记在心，知不知道?为了加深大家的印象，大家跟着我来念一遍好不好?

「先往生西方极乐世界再说」，再念一遍，「先往生西方极乐世界再说」，实在很没有默契，「先往生西方极乐世界再说」。当你在临命终牵肠挂肚的时候，离不开阳上的家亲眷属，那个时候将我教导你的往生要领拿出来用，我告诉你很好用：「先往生西方极乐世界再说」。如果子子孙孙在你的身边哭哭啼啼：「阿嬷妳不要死，妳死了我要怎么办?」记得先往生西方极乐世界再说。到了西方极乐世界你成菩萨了，有神通、有慈悲、有智慧、有道力，就是善导大师所说的悲智果圆，你要如何护佑子子孙孙，你都有这份本事，对不对?你的内心如果牵挂子子孙孙的情感，被子孙将你度到六道轮回，不是被阿弥陀佛度到西方极乐世界，你纵然有情有义，要护佑子子孙孙，六道轮回是没有能力的。所以你一定要好好牢记在心，无论遇到什么逆境、遇到什么障碍、遇到什么挫折、遇到什么打击，从平生到临终，你一定要跟自己说：先往生西方极乐世界再说。

无论是顺考逆考，你都要先往生西方极乐世界，然后再回入人间护佑子子孙孙，保佑一家大小事事如意，保佑家亲眷属成功发达，好不好?好。这样就对了!