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佛陀只教导一种清净,那就是解脱的清净,心灵的清净。

发布时间:2024-02-13 01:18:47作者:心经问答网
佛陀只教导一种清净,那就是解脱的清净,心灵的清净。

为什么把自己逼上死角?

佛陀告诉我们:

执着像一把利刃,

刺向自己的心。

愈执着的人,

这一把利刃就拔不出来,

令心灵淌血。

也就是我们的心灵一直在滴血,

也就是痛苦、烦恼,

到最后忧郁症,

要靠药物来控制,

精神崩溃,

把自己逼上死角。

正因为我们的思想钻牛角尖,

坚固的执着。

因此,

我们应该猛然警醒,

要开始觉悟了。

你所执着的色身,

不是永恒的;

你所执着的爱人,

不是永恒的;

你所执着的金钱,

也不是永恒的。

那么,

世间何者方为我们真正的生命呢?

智慧才是我们真正的生命,

安详才是我们真正要寻找的,

解脱才是我们真正要追求的。

佛陀说这个世间现实的真相是什么呢?

第一,人生无常。

人的一生随时都可能结束。

发生车祸,

飞机爆炸啦,

火灾啦,

水淹死啦……

走一走,走一走,哎——脑溢血啦。

生命随时都在走向死亡,

您有觉悟吗?

第二个,人的心二十四小时都在变。

早上觉得很愉快,

中午却烦恼沮丧得不得了;

今晚说好的事情,

明天就变了;

今年决定的事情,

明年就忘了。

——这就是人心无常。

这个世间的真相就是世间无常,

人心也无常,

这个世间没有永恒。

不管你赚多少钱搞多少名,

万法所有的造作统统是业;

除了业,

你什么也得不到,

什么也带不走。

但是,

你创造了新的业,

将来一定要继续受这个果报。

愚痴众生起心动念无非是业。

业很可怕,

能敌须弥,

能深巨海,

能障圣道。

所以,

你就知道欲望少一点,

口业清净一点啰,

八识田中多存一些功德啊。

免得将来果报现前的时候,

叫天天不应,叫地地不灵。

聪明的人一定存储功德,

不再造新业。

人死以后是依什么力量而去呢?

从三种力量去,

一般人面对这三种力量根本就没有办法控制。

第一,随念而去,

随著起心动念而去;

第二,随习气而去,

从物理学上讲是一种惯性作用;

第三,随业力而去,

我们造什么业,

就随业力而转。

大部分的人这三种东西没有办法控制。

念头无法控制,

习气无法控制,

业力无法控制,

不是说要出世、为人就为人升天就升天,

这无法控制的。

所有的障碍,

都来自一颗执着的心,

生生灭灭。

不悟道的人,

会有种种的情绪、种种的妄想、种种的念头,

会一直执着于不同的境界,

执着的心犹如作茧自缚。

什么叫做作茧自缚?

自己吐丝,

自己捆死自己。

什么是凡夫?

自己挖陷阱自己跳;

还说了一句:千万不要救我!

这个就是凡夫啦!

什么是凡夫呢?

就是执着的心境,

作茧自缚,

自己挖陷阱自己跳。

还交代旁边的人:千万不要救我。

所以佛陀只教导一种清净,

那就是解脱的清净、心灵的清净,

没有贪嗔痴,

那种空灵的清净。

开悟的人会很自信,

因为他找到了生命的根。

所谓自信,

就是对自我生命的本体认识,

与毫无疑惑的确信。

自信不是给别人看的,

自信不需要被证明,

自信与外在无关,

用禅宗六祖慧能的话就是:

“能善分别诸法相,于第一义而不动”。

开悟的人就是点燃自己生命的人,

这生命是光,

自照照人,

在光里没有黑暗,

无论什么时候、什么环境,

他的思想都是正面的、积极的。

他有无畏的勇气面对一切,

没有牢骚,没有抱怨,

他真实的活在每一个当下。

开悟绝不是说,

悟了什么稀奇古怪、什么神秘不可知的东西,

没有这回事!

悟道是很平凡、很平实、很平淡的事。

现在很多人不了解佛法,

在不了解佛法以前,

他就去修密宗了。

我不是说密宗不好,

密宗是要有金刚上师在旁边,

才不会着魔。

如果说,

你自己对佛教也不认识就修密宗,

每天就在那边结手印、持咒,

小心噢——

不要被送到医院去。

我看过很多人修密宗,

修得出问题的。

要听师父的劝告,

要听经闻法、要老实念佛。

我花了十五年时间,

把《大藏经》看过两遍。

有人问我:

“法师,

你是不是讲一个最快、最直接、最了当,

不要让我团团转的方法,

因为我已经六七十岁了,

没有时间去参禅悟道,

没有时间去参访善知识,

你能教我怎么样才能够成就?

我一定听你话,

从今以后至死不变。”

我说可以告诉你,

你一定要听:

你把三藏十二部的《大藏经》都看完,

只有六个字“南无阿弥陀佛”。

尽管我们没有办法一下子大撤大悟,

有‘如如不动,不取于相’的心境,

但至少要不断地进步。

大家要永远记住一句话:

不要抗拒境界,

因为一切的境界都是自心的显现,

抗拒境界就是抗拒你的心。

反过来说,

对众生好,就是对自己好。

如果能永远的宽恕众生,

我们的心境就一天天的进步;

倘若动一个念头去排斥、伤害众生,

等于伤害了自己的慈悲,

而失去了寂静安祥。

这就像逢别人起嗔恨心,

对方还不知道,

自己的内心就已经遭到染污了。

其他没有办法,

包括我今天在讲禅定上的问题,

也一样是要教你念佛,

就是“南无阿弥陀佛”。

你相信我不会打妄语,

因为前世打过妄语的,

今生今世就没有辩才。

你如果真的相信我,

你去买一条念珠,

二十四个小时要认真地念佛,

南无阿弥陀佛!南无阿弥陀佛!

要念清楚一点,

念佛要不疾、不缓要恰当。

你听过吗?

念佛一声功德无量,

礼佛一拜罪灭河沙。

记住!

这一句话要这样念:

自性念佛一声功德无量,

自性礼佛一拜罪灭河沙。

要这样子,

要通自性才有这种功夫,

念佛一声功德无量。

诸位菩萨!

你念多少佛了?

那你功德在哪里?

不通达自性怎么念佛一声功德无量?

这句话你怎么讲得通?

怎么礼佛一拜就罪灭河沙?

用清净的自性念一声佛,

当然功德无量;

用清净的自心没有能所,

能礼所礼性空寂,

感应道交难思议,

对不对?

这样念佛,

用清净自性,

三轮体空拜佛,

叫做罪灭河沙。

因为清净自性现前,

当然罪灭河沙了。

当你一生一世,

你坚持念佛的时候,

那这个力量就大!

当我们坚持念佛的时候,

不管我们神识什么时候脱离,

都有人指引我们,

阿弥陀佛现身,

观世音菩萨现身,

大势至菩萨现身,

清净大海众菩萨现身,

来接引我们往生极乐世界。

我们出来不会茫茫然,

不会走错路,

何乐而不为?

所以不要到临命终的时候,

才听人家跟你指引。

临命终就开始要助念,

这个最重要,

强化那个意生身里面的意念。

所以,

下定决心聆听、专注、全神贯注,

这个很重要!

临命终的时候,

你就是要这样子:

我不见佛就不断气。

就这样子,

发那种非常坚定的意志,

在临命终的时候,

执持名号,一心不乱。

意思就是没有这句南无阿弥陀佛,

你死定了!

你不能出三界,

用这种豁出去的心,

用这种好像是置于死地而后生的心,

坚定的执持佛号,

那这个意,

马上全心全部都是佛号,

随着佛号就会往生极乐世界,

这样才有办法!

我们无法选择人生的起点,

但我们可以抉择前行路上的每一个分叉口。

不把时间留给负能量,

而要把所有的爱和温暖,

留给同样懂得感恩和向上的人,

彼此携手,

做更好的自己。

——慧律法师

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