仁清法师：「准提神咒」的功德（下）《神奇的咒语》6

接下来，释迦牟尼佛说到准提神咒的所作之事。「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈」。鬼病知道吧，你们太知道了，吹风感冒你们都有说是鬼病，是那个意思吧。鬼病就是莫名其妙的，医院里看不了的，哎，神婆巫汉看的那种。只要你抱着孩子上他二大娘那里去，叫她看一下，她肯定说某个人压着他，肯定是这样的，因为她就是看这个的，知道吧?

所以说确实有鬼病，佛经上也经常出现，那么怎么办?我们就是用佛教的方法来处理。要正确理解，正确处理才能超越。「若有鬼病，以咒茅草而拂病人，即得除愈」。如果一个小孩被鬼压着了，被什么混子啊闯着了，或者是莫名其妙地哭闹，或者莫名其妙的发烧，说胡话。除了用正确医疗手段以外，如果你想用准提咒也可以。念「准提咒」加持茅草。用茅草在这个小孩身上，拂、擦、抽打，这是一种方法。

接着注意，「若有幼小，为鬼所着」。就是有小孩啊被鬼扰闹了，「以五色缕，应令童女，搓以为缐」。五色缕，这五色是什么呢?白红蓝黄绿。这五种色彩的绳子线。然后令童女「搓以为线」，让一个小姑娘搓起来，搓成五彩线。「一咒一结，满二十一」。就是念一遍打一个结，念一遍打一个结，打二十一个结。「用系其颈」，系在脖子上。系在小孩的脖子上，可以避免这种鬼灾鬼闹，「以芥子咒满七遍，散其面即便除差」。就是把绳索系到脖子上，然后用芥子，用白芥子再念咒加持七遍，然后把加持完七遍的白芥子撒到小孩子的面上，头上、身上都可以，那么这种病就治好了。

白芥子知道吧，不知道吗?白芥子在佛教内部经常起到用于降魔的作用。白芥子是一种中药，中药店里就有。芥末油知道吗?芥末油他妈就叫白芥子，还没有磨成芥末油的粒子就叫白芥子。芥末油他妈知道吧，是不是叫芥末油他妈?就是白芥子啊。医院的白芥子一般是炒治了的，佛经上用的白芥子是生的，大家要知道，要注意。

「復次有法，若有病人为鬼所著，身在远处」。如果有个病人被鬼所著，就是莫名其妙的病啊，咱们民间经常遇到。我们很多人遇到这种情况的话，就是不知道怎么处理。求奶奶、告爷爷……最后是个白告，明白吧。佛教经典当中什么方法都有。佛教经典当中，除了正确的方法以外，还有正确的理念指导。我们用而不去执着，也就是说我们在用，但是呢，我们有正确佛教理念的指导，不至于迷信了，不至于下了道了，懂不懂?

「復次有法，若有病人为鬼所著身在远处，应咒杨枝具满七遍，寄人持打即以除差」。杨枝知道吧?杨树条子，或者柳树条子都可以。杨柳枝在佛教当中是经常一块用的。杨树条子，杨树枝，我们拿过杨树枝来，观想着念准提咒七遍，加持杨树枝，把这个杨树枝捎到远方的病人那里，远方的病人拿过来再抽打身上，那才管用。前提是真的鬼在恼扰他，是鬼病啊。如果是感冒发烧，你在那抽打抽打，“哎呀，师父，你说的那个方法，打青了也不管用啊。”前提是鬼病，是不是?感冒了，打青了也不管用，那是搞错了，是吧?

「復次有法，若在路行，诵此咒。

」走路的时候诵此咒，「无有贼盗，恶兽等畏，」没有盗贼和猛兽的侵害。

「復次有法，常持此咒，设有争诉，无不获胜」。如果是打官司，刚才讲到了，如果是打官司了，斗讼了，或者是跟你的邻居、朋友闹意见了，长期的争论不休，那么我们诵「准提咒」那可能就获胜。

「若欲往渡，江河大海，诵咒而渡，无有水中，恶兽等难」。水中恶兽啊，我们现在见的少，水中的恶兽现在也怕人了，都远远的躲到深海里面了。因为现在,说句实话,人更可怕了，大鱼大鳖都怕人来抓它们，都跑了。但是在特殊环境下，会有恶兽显现，那么在特殊的环境之下，我们知道，他就有这种作用、这种功德。如果说我们渡江河的时候诵这个咒语，一方面免了水中恶兽的侵害灾难，另一方面也免去了大江会把你冲走的这种水灾。

「復次有法，若被击闭枷锁禁其身，诵此咒者既得解脱」。或者是被强盗逮住了，我们现在叫绑架。我们现在见到的、听到的是绑架。如果你真是一个富翁啊，那得小心。若是真的叫让人绑架了，拿一千万，那就麻烦了。人家把你绑起来了，绑起来咋办?你就「准提咒」念一念。可能「大悲咒」上也提到过，讲到过这种例子。

还有一个，如果我们犯了国法了，犯了法了，把你关起来了，就是禁闭其身，禁闭嘛，把你关起来了，打入大牢里了。你念这个咒，就有可能提前放出来，你的罪过减轻了。或者遇到皇帝大赦了，皇帝他妈过生日那天，一高兴：“哎，为了老太太长命百岁，我今天大赦天下。”无论你怎么样怎么样，走!还给你发的钱粮路费，就会遇到这种事。当然我们不要去违犯国法。

「復次有法，若诸国土，水旱不调，疫毒流行」。记住水旱不调就是日月失度，该下雨的不下雨，该晴天的不晴天。有一年，我们山上树特别多，夏天雨水又多，哎呀，那一段不给晴天了。我说：“哎呀，我藏起来的那个金蛋蛋都长毛了。”霧了，发霉了都。该晴天的不晴天，也非常恼人啊。

疫毒流行非常重要，我们现在所知道的就是头几年的SARS。现在流行甲流感，是叫甲流感吧?猪流感，这就叫疫毒流行。「应以酥和胡麻粳米」，你看，这有方法了。‘酥’就是酥油，和这个‘胡麻’，胡麻就是芝麻。‘粳米’是什么?不黏的大米。大米有黏的和不黏的，长的细的那种。这个都知道是吧?粳米知道吧?是米的一种，这种米不黏，不是黏大米。

酥油芝麻大米合起来，「用手三指，取其一撮」。三指，就是大拇指二拇指三拇指，捏一撮，「咒之一遍，置火中烧」。念一遍，吹一下，投入到火中烧，「或经七日七夜，六时如是，相续不绝，一切災疫，悉皆消灭」。七天七夜六时不绝啊，很多人做不到。七天七夜都在念都在烧，六时就是昼夜六时，“如是相续不绝”，中间不间断，「一切災疫悉皆消灭」，这是去瘟疫方法。如果遇到这种情况的话，我们可以联合起来做，联合起来就是轮流，一部分人做，一部分人休息。如果七天七夜不睡，很多人会撑不了，是不是那个道理?如果这样做的话就把瘟疫消除了，就是这样。有缘的话我们可以做，这个好做，不难，明白吧。刚才讲的那个是绳索，这是准提咒的绳索，还有大悲咒的大悲绳索，当然还有密法传承的金刚绳，也是一种绳索，都具有加持力，都有消灾、免难、护身等这种作用。

「若于塔前，或佛像前或舍利塔前，诵持此咒三十万遍，復於白月十五日设大供养，一日一夜不失正念诵咒，乃至得见金刚手菩萨，而彼菩萨即将是人往于自宫」。你看，如是在佛塔前面，或者是在佛像前面，佛堂前面或者舍利塔前面，诵此咒三十万遍。三十万遍满了以后，「復於白月十五日设大供养」。白月是什么?白月十五日是什么?懂不?不讲的话，我们根本不知道。白月黑月，我们国家一个月是三十天，古代印度一个月是十五天，虽然是十五天一个月，但是古代印度的太阳、月亮和我们是一个。他也是初三的时候，月亮就露了，十五的时候就在正中，满月了，月晦等等。白月十五日是什么意思?白月就是从初一到十五，这叫白月。黑月是从十六到三十，这叫黑月。也可以这样说，从初一到十五是月亮渐满的那个时段，在印度叫做白月，他是十五天，月亮渐亏的那个月叫黑月，也是十五天。印度的两个月相当于我们现在的一个月。白月十五日，相当于我们现在的阴历的十五。如果他说黑月的十五，就相当我们阴历的三十，这个能知道吗?

「復於白月十五日设大供养」，就是阴历十五号这一天，设大供养。「一日一夜不食，正念诵咒」。一日一夜不食，就是指不吃饭。实际上这里面涵盖了一个很深的内容，就是斋戒，沐浴斋戒，一日一夜不吃，就是设大供养。这个时候可能「得见金刚手菩萨」，「而彼菩萨即将是人往于自宫」。如果你这样修，你可能得见金刚手菩萨，并且是金刚手菩萨领着你上他的宫殿里去住一住。哎呀!舒服啊!

金刚手菩萨是谁知道不?又不知道了，不知道的有点太多了。金刚手菩萨是大势至菩萨的另外一种身形。大势至菩萨也叫寂静形，寂静，那么金刚手菩萨是大势至菩萨的愤怒形，是金刚像，表示佛菩萨的金刚力无畏，大力，明白吗?不可摧的那种坚固之力，金刚手菩萨。

底下，「若有诵此陀罗尼者，乃至未坐道场，一切菩萨常为善友」。如果我们诵此陀罗尼，哪怕你还没有成就，还没主持道场，或者是还没有正式讲法，或者是还没有在非常庄严的佛堂专修，只要诵这个咒语，那么「一切菩萨常为善友」，常随拥卫，护着你们，这个意思。

「若有薄福众生，无少善根者，无有根器之者，无有菩提分法者，若得闻此陀罗尼法，速疾证得阿耨多罗三藐三菩提」。所以「准提咒」也是普度三界的。福报少的人，没有福报的人，或者善根少的人，或者不是那种修法根器的人，或者是没有发菩提心的人，如果是得闻这个准提神咒，「速疾证得阿耨多罗三藐三菩提」。这是说这个法的殊胜。‘阿耨多罗三藐三菩提’是印度话，翻译过来就是无上正等正觉，在这里我们理解为佛果。就是一个没有福报的人，或者善根很少的人，或者没有发菩提心的人，如果是得闻这个「准提咒」的话，也非常快地证得佛果，就是这个含义。

「若有人能常自意念,诵持此咒，无量善根皆得成就」。无量善根皆得成就，分两大类。一类是究竟的善根，即圆满佛果，和上一句相应，就是指道心的增长，菩提心的增上，知见的确立，出离心的生起等等。再就是一切资具，我们所需要的一切都圆满，什么都不缺，违缘少。是这个意思。这里我们简单的把「准提神咒」也讲圆满了。