憨山大师(1546-1623)俗姓蔡,法名德清,字澄印,号憨山老人,安徽全椒人,与紫柏真可、蕅益智旭、云栖袾宏并称明清四大高僧。憨山大师是一位多才多艺的高僧,在文学成就方面,他著述等身,举凡诗、词、文、碑铭、经、疏文、箴言等都无所不精;在为人处事方面,他心悲悯大众的苦难,尽己所能改变大众的处境;在信仰方面,他主张融通各宗,禅净双修。憨山大师还曾于梦中上升兜率天,亲听弥勒菩萨说法,并蒙弥勒菩萨授予经卷。此弥勒感应诚不可思议。本文现对憨山大师生平及其与弥勒之缘作简要介绍。

　　憨山大师1546年生于安徽省全椒。其母信佛,生平信奉观音大士,因梦观音大士携童子入门,接而抱之,遂有娠。分娩之时,有双重胞衣,乳名大美。大师七岁入学,九岁时诵读观音经典深有感悟,并为其母亲讲解经文。十二岁时,跟随南京报恩寺西林大和尚剃度出家。西林大师器重,亲自指导憨山大师读诵诸经论。后于南京报恩寺听无极禅师讲《华严玄谈》,跟从受具足戒,听讲到十玄门,海印森罗常住处,恍然了悟法界圆融无尽之旨趣,内心产生切慕清凉之为人。因此自己起号为澄印。

　　憨山大师二十八岁时,游历文殊道场五台山。游到北台,见有憨山奇秀,自默取为号。万历三年(1575),大师在五台山龙门冰雪堆中参禅而悟道。

　　憨山大师三十二岁时,发心刺血和金抄写《大方广佛华严经》一部,上结般若胜缘,下酬父母罔极之恩,与妙峰师同时发心写经。皇太后赐金纸以助。

　　万历十一年(1583)四月八日憨山大师到达山东崂山,喜其地幽僻,背负众山,面吞大海,极为奇绝之所,志愿居住。开始掩片席于树下,经过七个月,得到当地居士帮助,搭了茅庐一座。第二年,皇太后命五台山龙华寺住持瑞庵师,仗策访至山东崂山,知憨山大师居山坚卧之志,便派内使送黄金三千两修庙。时遇山东荒年,憨山大师分文不受,却以皇太后名义,将这三千两黄金遍施山东各府县的僧道、孤老、狱囚,自己又将寺内积贮斋粮全部分发附近百姓,并由寺院出钱买豆数百担,以分济贫民。憨山大师还在崂山创建海印寺,弘法利生十二年。

　　在万历二十三年春天,憨山大师五十岁时,遭莫须有罪名,含冤入狱,后遣戍广东雷州,编入行伍之内,寓居雷州城西一所古寺之中。万历三十年(1600)秋天,憨山大师受请去韶关曹溪南华寺,整顿寺院秩序,恢复佛门的清净,并为六祖道场改风水道路,选僧受戒,立义学以养小沙弥,设库司清规,赎回被占僧产。一年之内,百废俱兴。

　　不料有人诽谤憨山大师建设寺院贪污,大师愤而离开南华寺。天启二年(1622)秋天,韶州太守张公托曹溪南华寺堂主到庐山法云寺请憨山大师回曹溪。憨山大师盛意难却,于冬至十一月十日离开法云寺,重回南华寺。

　　天启三年(1623)农历十月五日示疾,憨山大师自知幻缘将尽,药剂不服。十二日,韶阳太守张三星送紫罗禅衣为憨山大师生日祝寿,坐谈一天,十三日早上取披张三星送的禅衣与张太守作别云:“山僧行矣,多谢大护法盛心。”中午,即唤侍者取水漱口,沐浴更衣,大众围绕念佛。师又说:“你们勿得惊惶,当依佛制,不得披麻孝服,不得悲哭。”申时正,端坐而逝。是夜毫光烛天,群鸟悲鸣。

　　大师圆寂后,弟子在南华寺建塔葬全身,后其弟子福善移憨山大师的灵龛去庐山五乳峰,造塔院浮龛供之。又经过九年,曹溪弟子陈宗伯、宋昭明等人又迎憨山大师灵龛归曹溪南华寺。路上扶龛弟子发现已亡故二十二年的憨山大师仍然肤色鲜红,端坐如生,且爪发俱长,其衣虽新,但风吹即碎,五体全露。出家弟子便依印度方法,用海南檀香木粉涂其五体如漆。

　　憨山大师被后世尊为曹溪中兴祖师。他精通内外学,不立门户,主张各宗并进,禅净双修,儒释道互补。著述有《楞严经通义》、《观楞伽经记》、《法华经通义》、《华严经纲要》、《大乘起信论疏略》等,弟子汇其遗文,为《憨山大师梦游集》,凡五十五卷,另有其自著之年谱二卷。崇祯十三年(1640)信众将其遗骸漆布升座,供奉于南华寺内,即今憨山大师真身。

　　憨山大师作为一个禅门高僧,他对佛教各个宗派都比较精通。他主张禅净双修的修行理念,在佛门中引起很大的反响。憨山大师推崇弥陀净土,同时也更为推崇弥勒净土。他曾多次在梦境中,在文殊菩萨的带领下在兜率天功德池中沐浴。还曾于梦中上升兜率天听弥勒菩萨升座说法。

　　据《憨山老人梦游集》中憨山大师所记,在一次梦境之中,憨山大师梦见自己升向天空。当升到无边无际的高空时,又逐渐飘落下来,只见四周空空洞洞,没有一点东西。大地在空的下面,圆圆地像一枚镜子那样平滑光亮,有如琉璃镜的晶莹。远远望去,在无穷的天空中,现出了一座广大无比的楼阁,它铺天盖地,雄伟壮观。在楼阁中又现出了世间的人事往来,就连最小的市井鄙恶之事,也都容含在那里。在楼阁的中央,设一紫金焰色的宝座。大师心里想:“这大概就是金刚宝座了。”大师对这座庄严妙丽、不可思议的楼阁非常欢喜,想走近它,可是转眼又想:“为什么这在清凉的世界中,有这些杂秽的楼阁呢?”这念头只一起,楼阁即刻去远了。大师心中又想:“一切净秽的境界,都是由我心而生的。”大师如此思惟着心生万法的道理,楼阁又近了。

　　片刻之间看见金刚座前,侍立着许多身材高大、相貌庄严的僧众。这时忽见一位比丘从金刚座后面出来,手捧一卷经书,径直走到大师面前,对大师说:“和尚叫我把这卷经书授予你。”大师接过一看,全是黄金色的印度梵文,一字也不识。大师将经书收起后,即问那比丘:“那个和尚是谁?”比丘回答说:“是弥勒菩萨。”大师一听非常高兴,立刻跟随比丘到了陛下,瞑目敛念而立。过了片刻,忽然听到盘的鸣击声,大师睁眼一看,弥勒菩萨已经登座。大师即在菩萨前恭敬地瞻仰顶礼,只见菩萨的面容,晃耀着紫磨金色的光彩,世间再也没有比菩萨更壮丽了!大师顶礼后心想:“今天菩萨特为我升座说法,那我就是当机了。”于是大师长跪合掌,拿出经卷翻开。这时弥勘菩萨开示说:“分别是识,无分别是智。依识染,依智净。染有生死,净无诸佛。”

　　大师听到这里,身心忽然顿空,只觉得声音从空中历历传来。等到醒来,刚才梦境中话语如在耳中。憨山大师才知道,梦中所游,是兜率天弥勒佛阁。憨山大师梦中亲近弥勒菩萨,增加了他对弥勒净土的向往之心。此后,他在向信徒说法时,经常鼓励弟子发愿往生弥勒兜率净土。

　　憨山大师梦中游历弥勒兜率净土的事迹,不仅是憨山大师对弥勒信仰的虔诚所感,更是高僧感应给后世修习弥勒净土法门的弟子所树立的榜样。作为现代的学佛者,不仅应当学习憨山大师为法虔诚的刻苦实践,更应当从大师弥勒感应中感受到弥勒菩萨愿力的不可思议,从而信奉弥勒净土法门。