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自称禅净双修者，实则是无禅无
憨山大师言:“今时若有禅无净,奚止十人九错,敢保十一个错在!”(见《灵峰宗论》)是指学人只修禅宗,不指归净土,而致难了生死,且疑误后人也!倘若修禅大彻大悟之人,又发愿求生净... 
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观楞伽阿跋多罗宝经记
楞伽补遗经文卷第一 笔记卷一之五 楞伽阿跋多罗宝经者。楞伽,宝名。具云释伽毗楞伽。此云能胜。义云坚固。阿跋多罗,此云无上。谓此楞伽乃无上宝也。闻之梵师云,此宝八楞。视之浑... 
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百法论义
佛说一大藏教,只是说破三界唯心,万法唯识。及佛灭后,弘法菩萨解释教义,依唯心立性宗,依唯识立相宗,各竖门庭,甚至分河饮水,而性相二宗不能融通非今日矣。唯马鸣大师作起信论,会相归... 
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般若波罗蜜多心经直说
此经题称般若者何。乃梵语也。此云智慧。称波罗蜜多者何。亦梵语也。此云到彼岸。谓生死苦趣。犹如大海。而众生情想无涯。无明不觉。识浪奔腾。起惑造业。流转生死。苦果无穷。... 
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注道德经序
注道德经序憨山大师著 病后俗冗、近始读大制曹溪通志、及观老庄影响论等书、深为叹服。所谓不知春秋。不能涉世。不知老庄、不能忘世。不参禅、不能出世。及孔子人乘之圣。老子天... 
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金刚决疑
明曹溪沙门憨山释德清撰 金刚二字。解者。都以坚利能断为义。此泛说也。然西域实有金刚宝。此宝最坚不可坏。且能坏一切物。谓取此宝以喻般若能断烦恼。此虽近理。总非佛意。... 
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示念佛切要
在云栖为闻子将子与母氏说念佛求生净土一门。元是要了生死大事。故云。念佛了生死。今人发心。因要了生死。方才肯念佛。只说佛可以了生死。若不知生死根株。毕竟向何处念。若念佛的... 
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解悟与证悟的不同
修行人，有先悟后修者，有先修后悟者。然悟有解证之不同。 若依佛祖言教明心者，解悟也。多落知见，于一切境缘，多不得力，以心境角立，不得混融，触途成滞，多作障碍。此名... 
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老子道德经解下篇
老子道德经解下篇憨山大师著 上德不德、是以有德。下德不失德、是以无德。上德无为、而无以为。下德为之、而有以为。上仁为之、而无以为。上义为之。而有以为。上礼为之、而莫之... 
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老子道德经解上篇
老子道德经解上篇憨山大师著 道、可道、非常道。名、可名、非常名。无名、天地之始。有名、万物之母。故常无、欲以观其妙。常有、欲以观其徼。此两者同、出而异名、同谓之玄。玄... 