1985年第三期第五天

　　本来不应该多讲话,应该教大家尽量多念佛,因为佛七眼看就要圆满,不过,今天加香,不得不提醒各位。

　　今天晚上开始加香,希望大家要捍劳忍苦,尽量念佛。所谓小苦不忍,大苦难以避免。修行的时候,拜佛、念佛是小苦,如果不忍,难免将来要受六道轮回的大苦。所以希望大家要捍劳忍苦,尽量念佛。身体疲劳,心不要疲劳。心不疲劳是叫真精进。

　　大家要记住,念佛心始终不懈,求往生的心始终不懈,求见阿弥陀佛的心始终不懈,那才是精进。假使心不精进,只有身精进,那是假的。唯有心精进,才是真精进。

　　要想不怕苦,一定要至诚念佛。至诚心要是提起的话,就不感觉疲劳了。否则,心不诚,应付了事,那就是难免有疲劳的感觉了。有了疲劳的感觉,那是你自己懈怠的结果。这时必须提醒自己,要不怕疲劳,要奋起智慧之剑,突破生死之关。七天念佛就是让你勇猛精进。

　　或者有人说:“你讲至诚心念佛,就是老生常谈了。我们也知道至诚心一起,就不感觉疲劳,不必你再说了。”

　　那倒不一定。因为你过去所听过的‘诚\’,不过是世间之法,和佛法不同。佛法说的诚,不是那么浅显。如若知道佛法的诚,就可以得到受用。

　　所谓诚,要严持三皈五戒才能算是诚,假使没有诚心,就不能持三皈五戒。要能严格地行十善、四无量心。能这样那心一定是诚的,否则,没有诚心,就不能够行十善、四无量心。要知苦、断集,修道、证灭,修四谛法。心一定是诚的;不然的话,就不会知苦,不能断集,也不能修道而证灭,出生死流,修十二因缘法,一定要具有诚心,要是不诚,不得成就。修六波罗蜜,一定要诚;没有诚心,不能布施,不能持戒,不能忍辱,不能精进,得不到禅定,得不到般若。由此可知,修无上菩提,究竟佛道,一定要诚;没有诚心,不得无上菩提,不得成佛。所以,声闻菩提,在诚;缘觉菩提,在诚;菩萨菩提,在诚;无上佛菩提,在诚。

　　还有,心诚的话,一定没有染着;不染着就不杂乱;不染、不杂乱,就清净;所以清净心就是诚心。心清净则无所住,无所住心就是诚心,无所住是知法不住法,佛在经上所说的知法不住法,就是诚心,知法不住,其心必空;所以空心是诚心,心空可以度一切众生,所以菩提心是诚心。

　　再把它说得通俗一些,礼敬诸佛,是诚心,没有诚心不能够礼敬诸佛。称赞如来,是诚心;广修供养,是诚心;忏悔业障,是诚心;如果不诚,不会称赞如来,广修供养,也没有办法忏悔业障,随喜功德,是诚心;请转法轮,是诚心;请佛住世,是诚心;常随佛学,是诚心;恒顺众生,是诚心;普皆回向,还是诚心,没有诚心,这些善行,这些功德是不会修的。

　　再有,一心不乱不是诚心是什么?念佛念到一心不乱,不外诚心就是了,至心念,至心听,也就是诚心,所以说,念佛法门不离诚心。不要说念佛法门,任何法门都不离一个诚心。

　　希望大家,不要小瞧“诚心”两个字,诚心在佛法讲起来,是很有意义的。

　　这最后三天加香,大家要捍劳忍苦,发起诚心,以至诚恳切心念佛,求生西方,求见阿弥陀佛,这样,自然不感觉疲累了。感觉疲累,那是退惰懈怠的结果。

　　最后三天,我们不应该多讲话,所以要求大家发至诚恳切心念阿弥陀佛。

　　现在开始念佛。