文/映雪

寺庙里有两个小和尚，大的八岁，小的才六岁。都是顽童、捣蛋鬼。有一天下午，师父进城办事，就安排两个小和尚浇浇花草。

小和尚用钵盛、瓢舀，麻烦了大半天，终于完成任务了。八岁的小和尚说：师弟，来咱们回向，就回向给比萨饼吧。

六岁的小和尚歪着头，楞了一下，马上就心领神会：嘻嘻，嗯！

“愿以此功德，回向比萨饼，上报施主恩，下济小蚂蚁……”

回向之后，俩小和尚也没把这事给放在心上，高高兴兴地堆城堡玩儿去了。

傍晚时分，有人使劲地敲寺门，小和尚一听知道是师父回来了，赶紧去开门。开门一看，却不是师父，是个女菩萨，提着一个竹篮，上面盖着素净的头巾。

“师兄，快出来看，比萨饼来了。”小和尚高兴得跳了起来。

“小师父，你怎么知道我给你们送比萨饼来了？”女菩萨慈眉善目地问。

“嘻嘻。

女菩萨果然是来送比萨饼的，新做的比萨，色香味具全，还热气腾腾呢。

上文小和尚将浇花的功德回向于比萨饼，不久就得到了比萨饼，这是回向的神奇作用。个人所修功德总应该有所归属，有归属才有妙用之处。因此回向至关重要，修净业人也知道净业三心中就有个“发愿回向心”，可见，欲往生西方极乐世界，生前亦应将所修功德回向于西方极乐世界。

所谓回向，回即回转，向即趣向，就是指回转自己所修的功德而趣向自己期望的目标。若期望施自己的善根功德与于他人，就是回向于众生。若以自己的功德而期望自他皆成佛果者，就是回向于佛道。

回向是功德展转增广的最佳途径，通过回向，个人所修功德，从有限量转为不可限量。如《普贤菩萨行愿品》中所讲的普皆回向，是如此的称性而完备，大乘行人所必修，不如此欲得佛果无有是处。《大般若经》云：菩萨应将功德与法界众生平等共有回向无上正等菩提。此是正言，极畅佛怀。

曾有居士欲做佛事，问我如何回向，我便告诉她，将此功德与有情众生平等共有回向于佛道。因为与众生平等共有、利益均沾，这个功德于个人而言就微乎其微了，几乎可以忽略不计了，自己也就不会执著于它。而不执著正合般若妙旨，便是“离一切相修一切善”（金刚经语）。因此这功德极大，不可称量；其利益极大，亦不可称量。