圣空法师58届《楞严经》讲解节选：

【诸可还者，自然非汝；不汝还者，非汝而谁】

阿难不是一直都不知道谁是自己吗？认物为己，我们一直都以为，这个身体是真正的我。

身体是一个现象，我们上两节课讲了认物为己，自取流转，这个不生灭的心性才是真正的我。真我，它不生不灭才不受生死。所以我们一直说了脱生死，认得真心自性本来就没有生死，那生灭的是这个肉体的现象，你看透、看破、把它放下，生死就解决了。

真心自性没有变化也没有生灭过，它一直都是这样，只是我们随着自己的无明知见、心意识，是自己的意思，不是佛意。所以问西来意，何为西来意？西来意就是佛意，那是你的意思不是西来意。

你看人家达摩传法的时候，不开口的。六祖传法的时候，只有神会小师领悟他的意思了。所有的人都在说三道四，只有神会一句话不吭，六祖说了：他领悟了我的意思。你说出来已经是有意思了，是不是？大家说那没意思，没意思就是意思。只可以心印心、不可以言语表达，知道吧？心动法生。这个玄妙之处，还真得下一番苦功夫。

佛说了，凡是能还的，那当然就不是我们了，可来可去的、生灭的，那怎么能是真心自性？所以我上节课不是说嘛，走的没听明白，来的也没听明白，不来不去的明白了。指的不是人，指的是我们的真心自性，你别老指人，人是一个现象，不停地在变化运用。

不汝还者，不还的不是你又是谁？不还，不跟着这八种作用性而还的，这不是我们每个人的真心自性，又是谁呀？一语道破了。

所以只能心领神会，只能以心去领悟，佛法讲一个悟字，讲到后面全都不能用语言表达了。后面的次第无非讲按照自己的业习，偏离了真心自性，会得到什么样的果报。

《楞严经》上修行已经不是在事上了，而是在因上下手了，因为它是属于发大心的菩萨，所修之法。它不是平常人修的，但是它是三根普被、摄受一切。反正你是什么根基，听了，都可以解决问题，都能听明白。

这不是你阿难又是谁呢？那我们接着这个话题下去，认得真正的自己，不要再跟假我跑，不要再跟假我去轮回。天天、时时、刻刻、分分、秒秒、刹刹、那那，在当下去用功，你这样才能保任得住，要不法会开完下了课，又都像这八还一样都还给我了。