净土法门法师：没有起心动念、没有分别执著，自然流露出来的，这

净空法师：自性没有起心动念、没有分别执著，自然流露出来的，这叫真经

智者大师就是这样教我们，他说的两句话说得真好，「能说不能行，国之师也」，他讲的真的没讲错，经书念得多，大乘经教薰习的时间长，他已经被潜移默化，为什么还做错事情？烦恼没有断干净，业力还会常常现前，所以他这种人是国之师也。「能说又能行，国之宝也」，那是国宝！到国师级的已经不错了，国宝级的到哪去找？找不到了，今天能找到国师级的就很不错了。但是他句句话是根据佛经上来的，他没有说错，这一点很重要。如果就他自己的意思来说肯定就有错误，他没有意思。再给你说，佛没有意思，菩萨也没意思，阿罗汉统统都没意思，有意思就错了。这部《无量寿经》你读下来你有意思，是你自己的《无量寿经》，不是佛的，释迦牟尼佛对《无量寿经》肯定没有意思。没有意思这个里头有无量义，什么无量义？仁者见仁，智者见智，各人看有各人的意思。你不相信你去看注解，《无量寿经》，日本祖师的注解有二十多种，你去看，各人有各人的意思。但是他们那个意思都正确，都没有错误，你要懂得。为什么没有错误？他真有修证功夫，他修证的时候他见到一面，他没有见到全面，像瞎子摸象一样，都是真的不是假的。象像什么样子？瞎子摸到大腿，象像个柱子，你不能说他错，象的腿是像个柱子；摸到尾巴的时候它像个扫把，摸到肚子上它像个墙壁。都是的，他没有错。这是智慧。

所以我们听经，我们看注解要懂得，要有这种智慧，否则的话你就被它迷了。总的一个原则，就是佛的经教是从自性里流出来的，自性没有起心动念、没有分别执著，自然流露出来的，这叫真经。我们要怎样去接受它？也是用自然的，不起心不动念、不分别不执著，这个经的意思你完全看出来了。我们还起心动念，我们还分别执著，我们所看到的就是瞎子摸象摸一部分，你不能说他错，你也不能说他对。所以放下妄想分别执著，你才看到真经，就是诸佛如来从自性流露出来原本的东西。佛经难懂就难在这个地方，那真是太难了！所以佛说得很好，「佛法无人说，虽智莫能解」。就是今天没有人讲解，什么人讲解？有修有证的人。今天有修有证的到哪找？找不到了。

——净土大经解演义 （第四四四集） 2011/6/8 日本冈山净宗学会 档名：02-039-0444