净土法门法师：你不能够思，你也不能够议论

《净土大经解演义》第二百零五集

惠能大师开悟的时候，他向五祖忍和尚提出的报告，说他悟入的境界，他说了五句话，这五句话里头每一句都具足三德。第一句他说，「何期自性，本自清净」，用我们现代的话说，何期自性，没有想到自性，本来是清净的，从来没有染污过，现在有没有染污？没有，给诸位说，现在所有一切染污是染污阿赖耶的意识，不是自性。自性怎么会染污？

第二句话，「何期自性，本不生灭」，不生不灭，这是真的，不是假的，不生不灭。第三句是「何期自性，本自具足」，这句话，《华严经》上佛讲得清楚，「一切众生皆有如来智慧德相」，跟如来没有两样，如来实在讲，也可以说是自性，他这个地方的意思就是究竟的佛果，跟如来一样的智慧、一样的德能、一样的相好，决定没有丝毫差异。西方极乐世界展现这个意思，这是阿弥陀佛用愿力把它显现出来。本来是要证得的，圆教初住就证得了。第四句，他说「何期自性，本无动摇」，这个本无动摇就是自性本定，这动摇是我们讲的不起心、不动念，他本来就不起心、不动念的，哪有分别执着！最后一句说，「何期自性，能生万法」，就是整个宇宙是自性变的，所以佛经上有一句话说，「心外无法，法外无心」，那个法就是万法，心就是自性。万法跟自性是一不是二，一一法里头圆满具足，这是不思议境界。这些道理逐渐逐渐现在的科学家慢慢都发现了，很难得。

所以佛才讲微尘里有世界，我们在《华严经》上读过。那个微尘，也就是像现在量子科学家发现的小光子，弥勒菩萨所讲的「一弹指三十二亿百千念，念念成形，形皆有识」，它是圆满的，就是那个小光子跟整个宇宙，一丝毫差别没有。这是我们无法想像，佛经上常常用不可思议来形容这个境界，你不能够思，你也不能够议论，真的是「言语道断，心行处灭」；后头佛说了一句话「唯证方知」，你自己证得，你完全清楚。所以佛经终极目标是要求我们去证实，把他所讲的，你统统证实，这就是科学的精神。不是说佛说了就算数，不是的，我们要把它证得。佛最后你看信解行证，最后是叫你去证明。佛所说的全是说的我们自己，我们自己的心性，心性的体相作用，能生万法就是作用。所以这是法身、般若、解脱，这个三德统统具足。