十二因缘法是佛学的基本道理，在佛教中具有十分重要的地位。当年佛陀于菩提树下参悟之时，正是悟到了十二因缘法，才证悟佛果的。十二因缘法揭示了有情众生，于生死大海流转不息的前因后果。

十二因缘为：无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取。取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。无明灭即行灭。行灭即识灭。识灭即名色灭。名色灭即六入灭。六入灭即触灭。触灭即受灭。受灭即爱灭。爱灭即取灭。取灭即有灭。有灭即生灭。生灭即老死忧悲苦恼灭。

无明，就是指众生的痴迷无知，处于颠倒的状态，对于真理无所明。行，是由无明产生的行为和意念，这些行为和意念，有善有恶。识，乃是入胎时的心识。名色，是指入胎之后物质方面的形体。胎儿成长到一定的程度，就会产生“六入”，“六入”，就是指眼耳鼻舌身意这六种感觉器官。触，是胎儿出胎后对于外界事物的接触。以上为前面六种因缘。

第七种因缘乃是“受”，也就是有情众生接触外界事物产生的苦乐等感受。爱，是对外界事物产生贪爱等诸多欲望。取，是被欲望所支配而主动地追逐诸如色、香、味等。有，是指执著渴求将来有更多东西，因执著而产生将来的“业有”，称之为“有”。生，是指这期生命败坏后，依着业力进入下一期生命。老死，是指生命的终结。

在十二因缘法之中，众生首先因为无明，故产生“行”的颠倒造作。进而因颠倒而入胎，产生六识、六根，六根圆满后，于是出胎来到尘世之中。出世后与外面的境界接触，产生触、受，就会引发出过去世所贪爱的业习。此生中不断依着这种业习执取，又种下了再来“完成”这种业习的种子。如此这般生了又死，死了又生，不断轮转，难以出离。十二因缘法完整的展示了有情众生生死流转的前因后果。显然，这种流转并非线性的，而是周期的轮转。

佛陀住世之时，诸多佛弟子由于佛陀的亲自教诲而证得果位。也有部分悟性极高的比丘，看到佛陀宣示的“十二因缘法”而证悟，是谓“独觉”。

“十二因缘法”乃是佛教之根本大法，是佛教命脉的关键点。欲深入佛法智慧之海，深入理解“十二因缘法”，是必不可少的一步。