仁清法师：《般若70义甘露滴》之《现观庄严论》 （3）

“由言诠类门，分四：1、自性般若波罗蜜多。指空性。2、经教般若波罗蜜多。指广、中、略三般若经。3、道般若波罗蜜多。

指菩萨心续之智。4、果般若波罗蜜多。指相智”。

除了果般若波罗蜜多外，其余三者都是“安立的”。

如此区分的理由：因为“自性般若波罗蜜多”是空性的名称。经教般若波罗蜜多是阐释空性者之语。道般若波罗蜜多是菩萨智。果般若波罗蜜多是相智(智慧法身)。

为了成办果般若波罗蜜多，首先应闻思经教般若波罗蜜多，了解经教般若波罗蜜多的内容——自性般若波罗蜜多，之后，缘此自性般若波罗蜜多者，在心续中生起道般若波罗蜜多，依次第而修，唯有如此，才能成就果般若波罗蜜多，上述次第若不具足，终不能成佛。

仅修奢摩他为例，须先修前行(奢摩他的因)——九住心、五过失的对治法八断行，才有可能成就奢摩他。

般若波罗蜜多的定义，安立为“以三特点而殊胜之究竟智”，而安立果般若波罗蜜多的定义为“以四特点而殊胜的究竟智”，两者实则一样。1、所依殊胜，唯佛圣者心续中有。2、体性殊胜，是智。3、行相殊胜，是无二。4、离所破殊胜：谛实空，如幻化。

界限：“自性般若波罗蜜多的界限：在一切法上有。”

自性般若波罗密多是指空性，任何法的本身无谛实成立，空性在一切法上皆有。所以，自性般若波罗蜜多在一切法上有。

“经教般若波罗蜜多的界限：从未入道至佛地之间有”。

经教般若波罗蜜多是阐释空性的经典，界限是下从为入道上至佛地有。佛亲口宣说空性，故经教般若波罗蜜多在佛地也有，而一位未入道的补特伽罗被佛加持后，会不由自主地说出空性之言辞。故未入道的补特伽罗心续中也有经教般若波罗蜜多。

“道般若波罗蜜多的界限：从大乘资粮道至续流最后际之间有”

道般若波罗蜜多与菩萨智同义。下从资粮道，上至十地智之间，全部都摄于道般若波罗蜜多中。有情心续续流的最后际，再往前跨一步的话，道般若波罗蜜多就结束了，此时进入果般若波罗蜜多。而道般若波罗蜜多的结束和证得果般若波罗蜜多同时。

“果般若波罗蜜多的界限：唯佛地有”

果般若波罗蜜多指相智，唯佛地有，前面也提到“所依殊胜，唯佛圣者心续中有”。