尔时,如来以是义故,而说偈言:

“刹利依止十, 婆罗门首陀,

若修真善行, 堪为声闻器。

辟支佛胜乘, 三业悉清净,

守护于诸根, 所说好柔软。

分别观诸阴, 界入亦复然,

乐独空闲处, 善慧观因缘。

常摄于诸根, 依止是十轮,

于诸无坏乘, 堪任为法器。

念度于有海, 等行于三轮,

不依于结使, 而近解脱门。

不任大乘器, 不具大胜轮,

不勤求大乘, 并诸下根者。

若有愚痴人, 心常怀懈怠,

是故非大乘, 亦不堪大器。

独一求解脱, 痴谄无愍行,

常行于断见, 彼亦趣恶道。

弃舍于正法, 而说于非法,

遮断三乘道, 舍律欲爱具。

恼坏贤圣法, 打掷袈裟者,

毁訾而诽谤, 亦自坏其身。

为欲修人身, 不舌噤而死,

常值诸佛者, 显示三乘法。

欲炽然三乘, 及与分别者,

欢喜而显示, 必成佛无疑。

破戒而嫉妒, 自赞复毁他,

是智者所弃, 得佛三界尊。

以悲心说法, 随心之所乐,

具分别三乘, 必成佛无疑。

说法如虚空, 而心无所依,

阴界入皆空, 必成佛无疑。

佷戾喜破戒, 若闻赞大乘,

诈称为菩萨, 驴披师子皮。

我今为众说, 欲得胜菩提,

护持于十善, 莫坏于我法。

我于余经说, 行第一菩提,

离声闻缘觉, 为净众生说。

曾供亿诸佛, 灭恶心解脱,

我从彼所闻, 但一无二乘。

此众说三乘, 有住声闻者,

心恼多造作, 不任道器故。

有住于缘觉, 愚闇于胜法,

不任上乘器, 随所欲而说。

头陀闻解脱, 当堕于恶道,

冷阴而服乳, 终不能差病。

如是声闻器, 狂心说断见,

是故先观察, 然后应说法。”

尔时,世尊说是偈已,于大众中无量百千人民,多有空乱意众生,断于善根说无因果,趣向恶道,若得正见,在世尊前能至心忏悔,而白佛言:“我于如来正法之中,久修声闻,植诸善根,而不能成声闻法器,方复更求辟支佛乘,愚惑不了,更起断见获无量罪。我等今悉于世尊前诚心忏悔,唯愿哀愍受我等忏悔,拔除罪根不受恶报,还修善根,求声闻乘。”

佛言:“善哉!善哉!善男子,汝等若能发露诚心忏悔,于我法中,说有二种得无所犯:一者、本不作恶,二者、作已能悔。是二种人俱获清净。”

尔时,世尊为无量百千众生,随顺其心说四谛法,有得法忍,有得世间第一法,有得须陀洹果,有得斯陀含果,有得阿那含果。复有八万四千比丘,不受诸法漏尽意解得阿罗汉。

尔时,众会复有七千五那由他百千人等,堕于断见断诸善根应趣恶道者,还得正见,悉于佛前,自归发露,诚心忏悔,作如是言:“我等本种辟支佛因缘而不能成,今闻大乘心生爱乐,我等愚闇便起断见,言无因果。以是因缘,造作无量身口意业诸余恶业,以是义故,于多劫中常堕恶道,受无量苦。今于佛前皆悉发露,至心忏悔不敢覆藏,为欲满足缘觉乘故。”随彼意说得光明三昧,逮不退转辟支佛乘。

时,彼众中复有八十那由他百千众生舌不能语,皆于过去诽谤无量恒沙诸佛所说正法,乃至诽谤一句一偈,以是罪业不能忏悔,佛神力故令使今日皆悉能言。

尔时,世尊知而故问:“汝等宿世作何恶业,于此会中口不能语?”

彼即答言:“我于过去毗钵尸佛法中诽谤大乘。”或有说言谤声闻乘,或有说言谤辟支佛乘,以是业障罪报因缘,于九十一劫坠堕生死,常处地狱及受饿鬼,舌不能语受大苦恼,始于今日得复人身,蒙佛神力始今得语,佛神力故得宿命智,能知过去一切所作恶业因缘。有说尸弃佛、随叶佛、拘楼秦佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛所,诽谤正法乃至一句一偈,以佛神力悉知过去所作恶行,一切业障皆悉明了。

尔时,众会无量百千声闻,无量百千菩萨摩诃萨,从座而起,自归向佛,发露忏悔:“我等皆于过去无量诸佛法中,若任法器及不任者诸声闻众,多起讥诃,自举轻他,诽谤毁骂,扬恶遏善。以是业障,堕三恶道具受苦痛,虽复供养过去诸佛,及大菩萨摩诃萨众,乃至忏悔受持禁戒,得闻佛法自学教他,但以诽谤余业障故,不能得趣寂灭涅槃及禅定乐。如是罪缘,今向世尊自归发露至心忏悔。”复有说言:“我等于诸如来声闻弟子,夺其财业及诸饮食或系牢狱,以是业故堕三恶道受大重苦。我等虽于过去诸佛世尊及大菩萨前,发露忏悔,受持读诵种种禁戒,但以余罪业障因缘,不能得向寂灭涅槃及禅定乐。今于佛前皆悉忏悔,一切余业无量罪障,唯愿世尊受我等忏,拔除一切三恶道苦。自今以后愿佛神力,令我所乐随意无碍,得于涅槃及禅定乐。”

尔时,世尊告诸声闻及大菩萨:“此是五逆余业罪障,但有名字无有实法,皆由恼乱声闻弟子能生大罪。何以故?破毁禁戒诸恶比丘,犹能为诸无量百千万那由他人,而作珍宝之大伏藏,况持净戒炽然三宝者而起扰乱?是即名为断三宝种成就恶业,亦名坏于一切众生法眼毁佛正法。若见有人依我出家而扰乱者,如是业障过诸逆罪,我今当以悲心哀愍汝等,如是业障悉听忏悔,永尽无余。于贤劫中千佛出世,汝于其所亦悉忏悔,终不复起诽谤正法。其最后佛,号曰楼至如来应供至真等正觉,汝于彼佛皆悉发露,一切业障永尽消灭。”

时,诸菩萨及大声闻俱共白佛:“唯然,世尊,如教修行。我等于贤劫中,当堕三恶及阿鼻狱,受种种苦犹能堪忍,况复于彼楼至如来,令我忏悔使得正见,解诸邪见,业障众罪皆悉消除!”

尔时,如来赞诸声闻及大菩萨:“善哉!善哉!汝等能以如是勇猛精进,令本恶业皆悉消灭,能生信解,第一恭敬值遇诸佛,得诸三昧,弃舍结漏,得阿罗汉。”

尔时,世尊告金刚藏菩萨摩诃萨:“善男子,我以佛眼皆悉观见,无量阿僧祇百千那由他众生,刹利旃陀罗乃至男女旃陀罗,于未来世少种善根而得人身,为恶知识之所破坏,于甚深法不生信乐,多起谤毁,于炽然法,具足声闻、辟支佛乘者,或有遮断大乘者,于我声闻弟子成器、不成器者,如上所说。以愚痴故,自谓为智,于此终没,无数百千劫,于地狱中受无量苦如先所说。是诸人等,虽得人身,宁受阿鼻地狱诸大重罪,终不受是谤法人身!何以故?随顺恶知识憍慢自恣,常作如是诸恶业者,终不得度生死彼岸,四流所漂受大苦恼。”

当于尔时,有大智者而为涕泪,作如是言:“视诸众生难得人身,远离信心及大誓愿,离于心相,离于正见,离善知识,离于时节,离于方所,离于持戒、禅定、智慧,如是众生以愚痴故憍慢自恣,有如是想毁坏佛法悉如上说。世尊,我从今日亦于佛前而发誓愿,我等虽处生死,不坏正法,愿于未来世诸佛法中不断三宝。”

尔时,复有大士聪明智慧,从座而起,合掌叉手,而发誓言:“我等虽在生死,不得法忍已来,于其中间,愿莫受身,莫作辅相大臣乃至令长村邑聚落等主,不作国师、军幢将师、长宿之处,不作祠祀主、估客商人处,不作居土处,不作粗人处,不作断事处。若不得法忍,不于众生居自在处。若作是等,则于佛法名重因缘,必当堕于阿鼻地狱。”

一切大众天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等,皆悉泣泪而白佛言:“世尊,我等本处生死所作恶业,若身业、若口业、若意业,多所造作或复随喜,今于佛前皆悉发露,忏悔除灭,更不敢作!如是第二、第三亦复如是,不于生死随恶知识,亦愿我身不造恶业,悉如上说。”

尔时,世尊告诸大众:“善哉!善哉!善男子,汝能如是畏于后世,欲度生死诸有流苦,欲入无畏大涅槃城,发此誓已。善男子,具足十法,则得成就无著法忍。善男子,菩萨摩诃萨,不著内身,不著外身,不著内外身,不著过去、未来、现在身,是名菩萨初得成就无余法忍。复次,不著内身受,不著外身受,不著内外身受,不著过去、未来、现在身受,乃至不著想行,不著内识,不著外识,不著内外识,不著过去、未来、现在识,不著前世、不著今世、不著后世,不著色界,不著无色界,是名菩萨摩诃萨成就十法得无著忍,若能如是于如来所说法。”

是时,七十二亿那由他百千菩萨得无生忍;八万四千那由他菩萨皆得顺忍;无量那由他百千声闻,断诸结漏得阿罗汉;无量那由他百千众生,未发菩提心者今皆发心;复有无量众生,亦得发于辟支佛心。

尔时,世尊告金刚藏菩萨:“若有众生成就法忍者,应得灌顶转轮圣王,所有饮食无量财业。其余众生不得法忍者,亦不能得灌顶转轮王位。”

金刚藏菩萨白佛言:“世尊,为灌顶刹利王不得忍者,云何而得饮食财业?”

佛言:“灌顶王虽不得法忍,能成就十善者,我亦听作国主,饮食财业任意自在。善男子,灌顶刹利王若不得法忍,又不具足修行十善,名为刹利旃陀罗。如是愚痴,当破甚深炽然佛法,断三宝种,而便扰乱声闻弟子,亦作无量种种谪罚,夺人财物基业,诽谤善法而心覆藏不令显现,或夺塔物僧祇物,如是之人皆悉趣向阿鼻地狱。”

金刚藏菩萨白佛言:“世尊,若灌顶刹利王不得法忍,复不具足修行十善,必当不得免斯恶耶?”

佛言:“假使灌顶刹利王不得法忍,而复不修十善道者,能成就信力归依三宝,不谤正法乃至一句一偈,亦不扰恼声闻弟子持戒清净有德之者,不取佛物、僧祇物。若人见有扰乱如此比丘,而复夺于佛物、僧祇物者,能为遮制令无侵毁,数数听受顺于实法,于三宝中常应供养亲近是人清净比丘得坚固愿,于摩诃衍心无疑惑,亦能成就大乘众生,建立正法信大乘者。如是灌顶刹利王者,已于宿世诸如来所,得其城邑资生财物,我亦知之不堕恶道。若欲永灭一切恶者,应当修行如是正法,于过去世所作恶业悉得除尽。”