尔时比丘八万四千人。闻说偈意解。即发无上正真道意。不可计天人。散华名香皆来供养佛。时舍利弗心念。女子乃有是辩。何不去女作男。佛即知舍利弗心所念。便语舍利弗。汝自问女。舍利弗即问。唯女利行。所说非常事。如与如来共对语。何不去女作男。女利行答言。唯舍利弗。道德之要以慧善见。不视于四色。是地水火风。五情合六入为衰。心意识如幻如化。出入无形。痴意不尽。故与三流对。更出浮沉。何足珍。虽漏尽结解。有不净想。无色如为恶。苦住反为乐。舍利弗问。学佛之法。应有谤毁言不。女问。贤者舍利弗。云何为谤毁。答言。一好一恶。是为谤毁。女报言。未晓未了。大人所说。不以小为小大为大。好恶无二。等无异。谤身。身是色。谤意。意无形。四色法空。无形无造。何所受谤毁者。舍利弗答曰。卿所说是菩萨大人所行。卿未应菩萨。何缘乃说此事。女报言。大人为以何立。报言。普等为言。何谓为普。教授十方人。远苦得道。是为普。唯贤者所说。不说普。说生死勤苦耳。女语舍利弗。谓为普者。不见有人无人有教无教有法无法所念。是曰为普。不为见生死苦欲教之令得道。是为普。舍利弗。无有辩才析答此言。女尔时说偈叹曰。

人用三尘乱　　辄为六衰著

五恶十贼对　　三厄堕困穷

十二连相续　　四色拘没三

不解名颠倒　　坐受空聚藏

无故没三淫　　自网投深渊

坚藏畏二三　　自灭更受生

宛为空所缚　　恒怀不净想

自呼是常安　　为得真自然

是辈满阎浮　　亿亿百万千

所行遍十方　　不益一切人

当有随受行　　皆共堕海流

可作大法行　　入海勉欲根

决海令灭尽　　平故无还流

返原尽欲室　　令人归故乡

故乡名无为　　号字清净堂

快乐多紫金　　入出杨光明

恒边沙劫佛　　莫不称叹说

以法空无戏　　无相不愿识

渊流以海水　　皆复不足说

广意开化人　　自然常自安

惟念诸贤者　　乃自反不解

无故自受缚　　幻化受报应

尔时四万二千罗汉。皆正意。第七住。八万五千释梵。皆逮无所行从生。六万四千贤女。起为佛作礼。住佛前说偈言。

今日女利行　　为我众等说

闻说佛深法　　令我心开解

实欲知道德　　皆从何所来

聚合众一切　　有何神妙德

而致与大众　　莫不惊愕心

伏意往乐从　　随教之所行

愿欲求天尊　　愍发起濯众

至心受大慧　　如来神化现

应时诸女身　　倒愿去色欲

便欲作沙门　　佛之知我情

毕觉诸审谛　　使身如菩萨

宣佛神道教　　当复转化人

诸贤大众女　　俱起在佛前

头面稽首礼　　愿得如佛像

佛语诸女。所说实至心。今欲求所愿。先当报父母。次当复由王得听可去耳。于是诸女。说偈报白言。

欲愿作沙门　　先当报父母

次当复由王　　得听可作道

为道不苦晚　　但当勤开心

晓解心意本　　一切与同等

便有决大意　　心解乃至道

道从解心起　　不住于缚著

化达观众见　　如复心出生

从本知本空　　知皆非常苦

心乱便随流　　所见必有对

不生善恶想　　尔乃作沙门

诸贤女。起往至父母所。长跪白父母及大王。今日受王恩德。来诣佛所。为尊女利行问佛深妙法。欲求无为道。现身及一切佛。为女说本末生死苦痛。但为色欲著。不知道德本。缘是无常至。当就三苦勤。愿欲作沙门。愿父母听我作沙门。当得道还度父母。父母语诸女。求自然道。各自见便利。随意所习行。汝曹尚去。我亦随汝去。汝自白语王。得听便自去用问我为。诸女稽首大王前。泪出而言。人在三界中。苦欲坐色想。不得自在。无常卒至无有代者。实欲作沙门。并与诸女俱。无为得道者。当还度父母。王愿从本意。王语女利行等。早欲使汝去。随行作沙门。以汝三事未足。是以不遣汝耳。一者未尽学识诸礼教。二者常乐未有见苦。三者口食恣味未有足者。以是故。不欲遣汝耳。若有至意者。便去勿疑。吾亦欲作沙门。王即起至佛所。作礼白佛言。闻说智慧意甚愿乐。国付太子。身归三尊给侍左右。并受法教。欲作沙门求道如佛。佛即放光若干种色。其明照十方。地为六反震动。诸天作乐覆满于虚空。散华名宝覆三千大千刹土天下丘墟皆平。其有大山。化为黄金。枯木更生。中有不端正者。皆得愿。树木枯者。皆生条叶。自然风吹。皆歌叹佛功德。生华者即自堕落。各气到佛所。罗住空中。各说偈赞佛功德。

今蒙圣神力　　得救死复生

光色还本然　　复实滋道成

生死淫乱色　　譬于枯木时

值佛说音声　　还来合本并

六色沉著瞑　　四色合五欲

分别法空然　　解道成法行

为得真定智　　快乐得安宁

一切皆欢喜　　稽首礼佛足

尔时诸六通及罗汉。见华有是说。女利行即化为男子。复为菩萨一女子。作是二化变。众坐莫不欢喜。时一佛刹中无有女人。诸六通道者十万五千人。三万须陀洹。皆得阿惟越致。八万六千人及阿那含皆得柔顺法忍。不可计罗汉。更发无上正真道意。其有辟支佛行。即如弥勒辈。王即以国付太子。太子名辩积。拜跪白大王。王为欲施子孙之殃。与色身之福。施子孙。当以法财之利。持诛灭之怨大罪。与子孙。大国之治世世漏没。人根不知大慧。灭善之路。与子孙。当奈何。父王有教。不得不从。辄便礼拜。辞王而去。还国宫殿。坐领国。普告。若不到佛所求无为道作善孝者。罪与三逆等。太子于殿上。精进勇慧。广开大道意。心甚过本无量。即灭一城之恶。地即为六反震动。时人民皆言。愿太子便得作佛。我曹大众。皆当承弟。亦当作佛。佛时笑。五色光出。照于十方佛刹。人民皆发愿。令我得道如佛。天下饮食自然在前。如忉利天上。其国菩萨。皆如阿弥陀国中。太子辩积。得功德在宫七日。出诣佛所。从大众群臣大小人民无央数至佛所。为作礼住佛前。说亿亿万千偈。赞曰。

佛作三昧决　　功德甚巍巍

光相威神照　　感动三千刹

施人无上慧　　德普入众心

感发开童蒙　　莫不受福成

演咏法华事　　改世濯群异

降伏犷强者　　和更受柔顺

等寻道场光　　世人受业长

去老逮空寂　　不死而复生

除病远秽辱　　色想没灭劳

阴盖即以除　　清净无欲尘

思想受欲定　　流布还无为

空定常寂然　　不住不然行

不行无法识　　示现光相成

本法无增减　　常安寂空空

如来现神化　　一切得真道

愚痴寂然定　　心与无生同

我今听说法　　演出法华慧

心解得发愿　　一切得如佛

今欲城国土　　愿便说法华

以何法行得　　当有几事解

疾得是法华　　依义说其慧

皆令分别知　　一切心得解

晓了诸法事　　当从中外得

得之为远近　　便可立得佛

复更于劫数　　久从几佛受

解慧而有要　　须臾变化成

愿以具演说　　皆令大众知

太子及众人　　作礼还复坐

佛语女利行。欲知法华之开解所示现也。当来过去现在诸佛。皆从是散身譬喻品得道知谛。尔时有亿百千天及诸梵。不可计人民。四十八万菩萨。逮得无所从生。其有声闻皆更发意。时不想菩萨白佛言。今日大众听闻法华三昧。解说事要都未受诀。佛告菩萨。今日说法华三昧者。皆以授诀有劫数。各各自有国土处所。是故不复说耳。若汝不解。自往皆问之。时太子及女利行。即白菩萨心中所欲问。即各说偈答报言。

惟贤上智慧　　何以不解要

其有求想报　　皆为不受慧

当说有处所　　则非法华事

要当须口说　　欲听真高声

不解其本末　　语亦俱不知

指示道径法　　犹若如盲人

师子之大音　　尚复呼小声

受诀已得佛　　不知礼正道

受诀有国土　　譬亦如幻化

有对便出应　　不复预思想

见附住教授　　弥及去来今

神通无不知　　不须有言说

受诀在空无　　寂然安无为

常定不动转　　私细人不知

开演于未然　　寂静无所为

是为所乐国　　清净为证正

不念有思想　　是为快法安

相好示光明　　是为勤苦现

弟子有人民　　是为入欲浊

不苦不勤念　　都尽不起灭

如是说十八万亿偈报。菩萨即欢喜。说偈赞曰。

我自生愚痴　　不解上人语

不知其音法　　反呼未受决

如今所说偈　　甚深难具陈

愿发本时意　　与神共参论

时太子白佛言。今诸贤皆尚不解要。以善权方便开解。佛即笑。五色光从心口出。十方皆明。阿难白佛。佛不妄笑。笑必有意。愿闻其说。佛语阿难。汝见大众不。阿难答言见。今是如来。问皆具答。各各在十方教化。度恒沙等天人民。皆使作佛。尔时自然雨香华七宝。覆三千大千刹土。而周匝遍无有空处。佛语太子。此法华所解。人身之事如是。尔时不可计洹沙百千人民。皆发无上正真道意。逮无所从生心。无数千声闻。皆逮阿惟越致地。阿难长跪白佛言。此名何经。云何奉行。佛语阿难。名法华三昧。女利行所问解人身散情经要集。若有男女。书写讽诵读。胜行檀八十劫。若供养对跪拜者。胜菩萨行慈三千亿万劫。若当晓解展转相教。胜供养恒边沙佛。若有一闻是经者。不复更生死勤苦。不信谤者。此人以随末流。未复还本。佛语阿难。嘱累汝法华三昧事。千劫尚不能尽。粗说要谛。受书持奉行。勿得减一字。正书句逗相得。太子所从大众开解。各得道慧。皆如上首。起为佛作礼而去。