净土法门法师：“无畏布施”第一个就是素食，不吃众生肉、不杀生！

无畏布施”第一个就是素食，不吃众生肉、不杀生

“不肯施与”是吝啬，不能修三种布施。修“财布施”得财富，修“法布施”得聪明智慧，修“无畏布施”得健康长寿，这三样都是人想得到的，但是统统做错了，吝财、吝法、不肯修无畏，还要杀生、还要吃肉。“无畏布施”第一个就是素食，不吃众生肉、不杀生，这得长寿，健康长寿。

【解】《嘉祥疏》曰：“‘无一随者’，神识孤游戏，财留在自界。”盖万般将不去，惟有业随身也。这两句话要记住，真话，常常

看、常常想着。人到最后决定是独死独去，“无一随者”，没有人随你的。

嘉祥大师说得好，“财留在自界”。“自界”是自己现在这个地球，你的才、财务都留在地球上。

“神识孤游戏。”我们今天见闻觉知是“神识”，眼能看、耳能听，六根起的作用。“孤”是孤单，没有人陪你。“神识孤游戏”，你一生所想求的、所贪的、所拥有的，一样都带不走，留在是个世间。

“唯有业随身。”佛门里头有两句话，“万般将不去，唯有业随身”，这两句知道的人很多，但是这两句话被我们这些业障深重的人虽然会念、虽然很清楚，但是没有警觉到，还是不断造恶业，还是追求贪欲，搞贪嗔痴。这两句话真正搞明白了是什么样子?万缘放下，彻底放下了，对这个世间一切不再去追求、不想再拥有了，得大自在。为什么?这两句话是“看破”。这一段经文跟黄老居士的注解都是属于“看破”。真“看破”之后“放下”了，“放下”就得自在，“放下”就能随缘，“放下”就不再造业了，应该每天干什么?“信愿持名，求生净土”，这就对了，完全对了。

【解】“生平所作善恶之业，及所感福祸之果，则不相舍离。

你天天起心动念、言语造作，这都是造业，不是善业就是恶业。一般人恶业多善业少，学传统文化、学佛的人，善业多恶业少，都在不断，所以“所感福祸之果不相舍离”，真的不是假的，每天就干这个，天天都有因，天天都有果。

【解】故云“追命所生”。义寂云：“谓善恶因及祸福果，皆追命根所生处也。”“追”者追随、追逐也。于是后世，“或在乐处，或入苦毒”。“乐处”者，三善道;“苦毒”者，三恶道。

畜生、饿鬼、地狱，无法避免。

底下说明了：

【解】“苦”者痛苦，“毒”者毒祸。痛苦之极，故云“苦毒”。

经上讲的句句是实话，换句话说，我们把它做个总结：人的一生，把它缩短到一天，从早到晚，意思是从我们出生到我们死亡离开这个身体，全是业报。这一生当中，造善业，心生欢喜;造恶业，心生烦恼。一定要知道，起心动念已经在造业了，叫“意业”。

“业”分三大类，身体造作的叫“身业”，口里面的言语叫“口业”，起心动念叫“意业”，“身、语、意”，或者叫“身、口、意”三业，无始劫以来我们出不了六道轮回，生生世世不是在三恶道就是在三善道。

那我们想一想，不想多，想一天，今天一天我们是善念多还是恶念多?是善语多还是恶语多?身体动作，善行多还是恶行多?我们今天一天的祸福延到明天，今天是现前，明天是后，到明天，从早到晚，这又一天多去了，一天复一天，一年复一年，人生在世就是玩这个把戏，不好玩，很苦。谁能救我们?佛菩萨能救我们，佛菩萨教导我们，苦，离苦得乐，离苦要离究竟苦。

“究竟苦”是什么?轮回，六道十法界，究竟苦。“究竟乐”是什么?很简单，“究竟乐”就是极乐世界。为什么?极乐世界没苦。为什么没苦?它没有苦因，往生到极乐世界，得到阿弥陀佛四十八愿的加持，起心动念善、言语善、行为善，它是究竟善，我们讲“纯善”，所以它的果报是“极乐”。那个地方释迦牟尼佛为我们介绍，不但没有苦的业，果没有，连苦的名称感觉都没有，叫“离究竟苦”，我们得干这个事情，这个救度众生叫彻底救度了。

今天我们帮助全世界人离苦得乐是短暂的，所以没有帮助人往生极乐世界的功德大，那是帮助他“得究竟乐，离究竟苦”。我们为什么要学佛?就为这个。但是我们每天不能不工作，不工作，活在这个世间干什么?是有工作的，这个工作一定要利益众生，决定不要想到利益自己。

利益自己是罪、是苦;利益众生是乐，不管做成做不成都乐。做成了，快乐;做不成了，众生没福，遇到障碍，不是我们不做，是众生没福报。所以对自己来讲还是乐，不为自己就好，念念不要把众生忘掉，像诸佛菩萨一样。诸佛菩萨只有一个念头，帮助遍法界虚空界一切罪苦众生离苦得乐，他不是一个地球、不是一个三千大千世界，它是遍法界虚空界一切诸佛刹土众生。我们要发这个心，这个心量多大，心量越大越快乐，越小越痛苦。

摘自老法师《2014大经科注》第414集

2017年1月12日讲于香港