佛经中，对懈怠的批评是异常严厉的。懈怠，就是对于断恶修善不尽力。

《俱舍论》说：“‘怠’谓懈怠，心不勇悍，是前所说‘勤’所对治。”“心不勇悍”是懈怠的症结所在，不勇就会懦弱，不勤就会懒惰。

《菩萨本行经》则说：“夫懈怠者，众行之累。居家懈怠者，则衣食不供，产业不举；出家懈怠，则不能出离生死之苦。”可见懈怠的潜在危险，居家可能倾家荡产，出家难以脱离苦海。

为什么懈怠这样可怕呢？打个比喻：一般窃贼进门，偷去的是身外之物，而懈怠是一种特别凶恶的贼，它偷去的是人的勤劳、上进之心。所以《智度论》说：“一切诸贼中，无过懈怠贼。”

《菩萨处胎经》中有这样一个记载：“西方去此阎浮提十二亿那由陀，有懈慢界。国土快乐，作倡伎乐，衣被服饰，香花庄严，七宝转围床……前后发意众生，欲生阿弥陀佛国者，皆深染着懈慢国土，不能前进生阿弥陀佛国。亿千万众，时有一人，能生阿弥陀佛国。何以故？皆由懈慢执心不牢固。”这个国家的人，贪恋其国土的快乐，而起懈怠骄慢之心，放弃了去阿弥陀佛极乐世界的机会，所以称作“懈慢国”。只顾眼前之乐，不考虑长远利益，真是典型的懈怠者。

宋代惠简翻译了一部《懈怠耕者经》，在有限的篇幅中，容纳了佛对耕者所说的丰富的内容，特别是对懈怠之过的分析，精辟而富于哲理，使彼闻而悔过，重新做人。

佛教对懈怠的批评，无疑是鼓励众生积极进取，勤奋努力。