“‘清净正行, 决上妙法, 愍伤世间, 哀及诸天。

天中之天, 天人中尊, 大圣今往, 诣佛树下。

当降伏魔, 及与官属, 逮得正觉, 成一切智。

已乐备悉, 最正觉业, 便复以转, 正法之轮。

大智无穷, 大师子吼, 可悦一切, 众生之心。

以清净故, 致妙法眼, 导师往诣, 于佛树下。

降弃众魔, 消外异学, 皆悉具足, 本宿誓愿。

正觉法身, 所见无倦, 其时导师, 往诣佛所。

善哉一切, 皆共和同, 当好庄严, 三千界地。

是以校饰, 于其欲界, 色无色界, 庄严如是。

善哉梵天, 其心仁和, 此三千国, 一切严净。

如是欲界, 以清净好, 所见供养, 复过于彼。

名香木櫁, 众华顺义, 斯宝光明, 鼓众伎乐。

其有睹者, 莫不欣喜! 而梵天王, 普三千界。

从梵天王, 至迦尼吒, 各各梵天, 平生清净。

在虚空中, 神尊复尊, 有天中天, 见净复净。

六十亿载, 诸天来会, 为于菩萨, 严金刚场。

下诸天华, 而雨供养, 众香香水, 以用洒地。

众宝妙床, 施设诸座, 严净校饰, 佛树下坐。

我等导师, 一切咨嗟, 随所安处, 令其清净。’”

时,密迹金刚力士谓寂意菩萨:“时菩萨往而坐树下,于其足底生千辐相,从出光明。其光遍照斯佛国土,靡不周至;一切地狱、畜生、饿鬼、一切众人苦恼休息。又大光照黑耳地狱,时黑耳地狱蒙世尊光,欢喜踊跃,众云集焉。于时诸天咸说颂曰:

“‘紫磨金色光, 从天中眉出,

来照我等身, 令心中欣然。

我值过去佛, 睹见好瑞应,

大雄必不疑, 佛定出世间。

善哉杂饰鬘, 香华及涂熏,

紫金明珠成, 右手执持衣。

鼓其妙伎乐, 而受彩幡盖,

亦竖其大幢, 供养于世尊。

诸地狱中人, 蒙光普清净,

以供奉于佛, 承事于大圣。’

“于时,黑耳大地狱中,王与中宫俱,其所集众,一切各持华香、杂香、泽香、衣服、幢盖、幡彩、伎乐,出其宫宅上虚空中,化作宝云,雨明月珠、名香木櫁及栴檀香、众华真珠,承龙大神神足变化,诣菩萨所,稽首足下,右绕三匝,与其眷属各以所执供养之具,进上菩萨作其伎乐。以是颂偈,而叹世尊:

“‘犹如有宝地, 庄严杂丰妙,

佛树华果茂, 获坐其道场。

如河定不流, 若月住虚空,

成佛普一切, 降伏魔官属。

世尊众祐曜, 犹如日盛光,

若如重六通, 蜂王宣和音。

演其光明慧, 如梵天须轮,

今日众祐现, 充满藏无限。

日月珠火光, 天帝释梵曜,

能仁光适出, 皆覆蔽其明。

光现我宫殿, 知佛兴乎世,

显瑞应欢喜, 知今佛出现。

见闻拘留孙, 拘那牟尼佛,

迦葉诣佛树, 适闻音供之。

见于无等伦, 瑞应与彼同,

心生欢喜悦, 今必当有佛。

世尊我善利, 得广供养佛,

以四事世光, 奉信行恭敬。

所积功德福, 具足奉明眼,

是世光明曜, 成佛无等伦。’

“尔时,菩萨往到迦邻龙王所止土界。龙王见佛,心中欣然,自出其室,往诣佛树,住佛之右。又有一人名曰吉安,遥住视佛,因求好草,手执此草,观菩萨至诣佛树下。诸天宣畅柔软微妙咨嗟德音,安隐巍巍可意快乐无上之德,绕佛转进。其草香好香风流布,靡丽光泽好细无量,犹如天衣。如是好草以时执持,往到其所,以此好草贡与菩萨,稽首足下,右绕七匝,以仁和心至不退转,发无思议无上正真之道,心自念言:‘不当作是非宜之行,所观若斯,无吉不来。’乃至吉安,以时施与菩萨之草,当发无上正真道意。所以者何?本愿所致。

“寂意当知,吉安乃往宿世本愿作是。所以者何?我忆识念,寂意菩萨,乃往过去无央数世经九十一劫,维卫佛时兴出乎世,如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师,号佛世尊。其佛世时,有千比丘净修梵行。彼时世尊授是千比丘决,在贤劫中当成无上正真之道,为最正觉。时于会中,有一长者,名曰有志,闻授菩萨决,心自念言:‘我于贤劫当成如来,逮最正觉,则不违宜。吾于彼世见施好草时,布师子座,甚妙严净,仁和安然,缘是则发无上正真之道。’

“寂意,欲知尔时有志长者,今吉安是也。以是之故当作是观,如其本愿致吉安行。彼以随时施与好草,所可因号,后成佛时,名如来至真宝净师子。尔时,菩萨以授好草布佛树下;又上树神乃至虚空一万天女,各以衣咽