预绝诸病神力

谨将大医王，恩泽到后世的药，录出各种神药方在后面。

预先杜绝恶疮疯癞的神药方：做官不随便打人，不鞭挞奴婢，不殴打异类，不用脏手触摸经书，布施膏药，不鄙视讨厌长恶疮的人。

预先杜绝盲聋喑哑的神药方：不欺负盲聋喑哑人，流通佛语，布施香灯油，不看淫杀的事，不偷窥他人的隐密，不用恶眼看待父母师长僧尼，明眼的人不搞占卜算卦避免妨碍盲人的行业，不遮闭禽兽的眼目，不听妻妾的谄言媚语而疏离父母，不听信邪说，不窃听他人的淫邪事，不信人死断灭没有报应，不诽谤三宝，不暗中议论君亲师长，不凭灵利口舌颠倒是非。

预先杜绝虚劳怯弱的神药方：服事双亲辛劳不倦，礼拜三宝，照顾病僧，能代劳病人，不使尽奴婢以及下贱人的力量，能节省耕牛乘马的力气。

预先杜绝短命夭折的神药方：孝养父母，戒杀放生，不畜养猪羊鸡鸭等动物，不造杀生的器具，劝屠夫厨夫猎人等改行，印刷布施戒杀放生的因果善书，医道不精不敢救应世间。

预先杜绝妻离子散的神药方：不毁坏鸟巢，不挖掘兽穴，不捕捉蟋蟀。

预先杜绝牢狱关押的神药方：不轻易打官司，不牢笼鸟兽，不畜养蟋蟀，不造刑具，不造猪栏鸟笼以及关闭虫鱼的器物。

预先杜绝贫穷苦楚的神药方：赡养双亲不敢计较费用，斋供僧尼，周济亲党，布施贫穷，对贫人不算计利益，不拒绝借贷，不取非分的财物。

预先杜绝容貌丑陋的神药方：服事双亲有温婉容颜，和颜悦色敬奉尊长，塑画佛像，修补佛像，布施香灯油，劝人息止讼事，谦恭待人接物，不以暴怒欺淩他人，不鄙视嘲笑六根不全的人。

预先杜绝愚痴邪见的神药方：尊信三宝，敬惜字纸，崇尚师父，受持读诵大乘经典，亲近有德高僧，宣扬三世因果的道理，删除谤佛的书，诲人不倦，不轻视无智的人。

以上各项，都是兼有自己作，教化他人作，以及赞叹随喜作。

“施茶水以解渴烦”

[说明]人们知道饥饿完全可以丧身，不知道渴烦也是可以生病的。少壮的人还可以忍受，而年高的人尤其受不了;没有病的人还可以忍受，而多病的人尤其受不了;路近的人还可以忍受，而路远的人尤其受不了;和煦温暖时还可以忍受，而大寒大暑尤其受不了。古人说：“勿以善小而不为。”(不要以为善事太小就不做)布施茶水必定是其中之一了。下附征事(两条)

施水福报(《百缘经》)

舍卫城中，有一长者，财宝无量，他妻子生下一儿子，端正美妙，不喝母乳，牙齿间自然有八功德水(八种功德分别是：澄清洁净、清凉解热、甘美味好、轻浮柔软、滋润身心、安宁和平、止渴去饥、增长善根)，可以资养身体。长大后出家，名叫耶奢密多，成就阿罗汉。比丘们询问他过去世的因缘，佛说：“迦叶佛时，有一长者，出家修道，不能精勤，又有重病，医生教他吃酥油，夜里药性发作又热又渴，找不到水，就奔向河边，河水又枯竭，十分艰苦。第二天早上告诉师父，师父说：‘你遭受这样的苦，好像饿鬼，你现在可以去取我瓶中的水。’耶奢密多就去取水，瓶中的水也干了，他心里很忧愁害怕，自认为必定堕入饿鬼道，因此去见迦叶佛，诚心忏悔。迦叶佛说：‘你现在可以在众僧中，修行好净水，就能脱离这饿鬼身。’耶奢密多听了很欢喜，就在僧人中常供养净水，经过二万年，就命终了(迦叶佛时这里的人寿二万岁)，所以在他出生处，牙齿间常有清净八功德水，现今又遇到我，出家得道。”

[按]饿鬼道中，多少劫也听不到水的名。不是没有水啊，虽然生在河边，但它依旧听不到啊。不遇迦叶如来，怎么能转祸为福呢?

以水卖贫(《贤愚因缘经》)

阿槃提国，有一长者，家财很富，家有老婢，衣服很破，总是吃不饱，时常被鞭打，求死不得。有一天带着水瓶，到河边打水，放声大哭。佛弟子迦旃延，怜悯地告诉她说：“你如果讨厌贫穷，为什么不卖掉?”婢反问：“谁会买贫穷?”迦旃延说：“贫穷确实可以卖。”婢问：“怎么卖贫穷?”答：“你要卖贫穷，就要相信听从我的话。先洗干净瓶子，把这瓶水布施给僧人。”婢说：“瓶子是主人的东西，怎么能布施?”迦旃延说：“瓶子虽然不是你的东西，瓶中的水，你就没有份吗?”婢终于明白，就用瓶装水布施，迦旃延亲自接受她的水，给她授三归五戒，又教她念佛。当夜，老婢在主人屋里命终。第二天，主人见她死了，很生气，把尸体扔到树林里。她的神识生到忉利天宫，远远见到她原来的身体，就与天人中的眷属，散华在尸体上。

[按]既然知道布施可以卖贫，就应该知道礼拜佛可以卖贱，放生可以卖短命，参学可以卖愚痴了。有智的人，一听便可以千悟。哪有在世间的逆境，不可以都卖掉呢?

“或买物而放生”

[说明]王法的惩治罪人啊，不能超出杀戮了;父母的爱护子女啊，不能超出生存了。可知天下最恶的，唯有杀生;而天下最善的，唯有放生了。那禽兽与人，形体虽然有差异，而知觉其实相同。观察它被抓住时，惊逃哀叫，翻墙上屋;与我们人类，正当受到王法捕杀时，父母彷徨失措，妻儿走投无路，一样还是不一样呢?观察它临刑那一刻，割一鸡，那众鸡惊恐慌张;屠一猪，那群猪不吃不喝;与我们人类，正当受到抢劫屠城那一刻，亲眼见到父母伤残，亲眼目睹妻儿支解，一样还是不一样呢?观察它宰割的时候，或五脏已破，而口中还在吐气;或咽喉已断，而眼睛没有朦胧;与我们人类，正当临命终时，痛苦难伸，点头注目，一样还是不一样呢?这样忍心杀害，它的仇恨会怎么样?这时买下放生，它的感恩又会怎么样?

放生不可以有固定的日期，恐怕别人因为我的买放，反而专门去寻求物类啊。放生不应当有固定的地方，恐怕别人等我放生后，转身就盗取啊。放生不必固定动物，不论物命大小，都应当救济啊。我们这里的放生会，只有清凉庵最好。因为它创始的时候，善友先捐百两银子，贮放在当铺，每月用利息放生。而在放生日期的四五天前，又各分小单给社友，到期零星凑钱，并不是只依靠利息。这就是它为什么长久不倒啊。放生那天，各诵《华严经》五卷，香烛薪水等费用，三人共同均摊。实在是齐心协力，别处可以效法了。下附征事(六条)

放豚放儿(《法苑珠林》)

晋朝的杜永平，是梓潼涪人，家中巨富，有儿子十岁，名叫天保，他很爱念，太元三年，突然死了。不久，家中母猪生下五个猪仔，其中一个最肥，杜要杀了给当官的送礼。有一比丘，忽然对杜说：“这猪仔是先生的儿子啊，怎么才过一百多天，就忘了呢?”说完，就闻到香气很多天，于是放了这猪仔，怜惜地继续养着。

[按]佛说，有生命的眷属，或多半是过去世的父母六亲。人们不体察，以为怎么可以忍心有这种想法?却不想想有这种想法，尚且不忍心，又怎么能杀死吃肉，反而可以忍心呢?所以总而言之：“没细想罢了。”

卖猪卖子(《冥报记》)

隋朝大业八年，宜州的皇甫迁，曾经偷窃母亲的钱六十文，母亲找不到钱，全家都遭到鞭打。第二年皇甫死了，投胎到他家的猪腹中，小猪稍稍长大，卖到远村的社主家，价钱六百文。当天夜里，皇甫妻正睡觉，梦见猪说：“我是你丈夫，因为偷取母亲的钱六十，连累全家挨打，受惩罚变为猪身，不料被你卖掉，希望快点赎我回来，稍晚就被宰了!”妻子醒来，还不太相信，过一会儿睡着，又梦见了，那情势更急切，妻子就披上衣服去敲婆婆的门，而婆婆坐起已很久了，各自述说做梦相同。当时已半夜，而社主还远在三十里外，皇甫母亲怕人家不肯赎，就拿钱一千二百文，叫大儿子和皇甫迁的儿子一起前往。社主因为社期已近，坚决不答应，皇甫家就连夜请有势力的人强迫他赎，社主才放猪回来。路经旷野，皇甫兄长对猪说：“真是我弟弟，就走前面。”猪就先走到家。后来邻里都嘲笑，子女感到羞耻，私下对猪说：“我父亲如此，连累儿女怎么见人?父亲向来与徐某关系很好，何不去他家，我们可以送吃的去啊。”猪听了，流下泪来，摇着尾巴就真的到徐家，相距四十里。大业十一年，猪就死在那里。

[按]改头换面，一家人不认识了，所以六亲毕竟是空。

救羊救女(《法苑珠林》)

唐朝长安的风俗，每当过元旦，相互轮流设宴。有卖笔商人赵大，轮到他设宴了。当天客人到了，见他家石碓上有汲水绳，绑着一童女，大概十三四岁，身穿青裙白衫，哭泣着告诉客人说：“我是主人的女儿啊，往年偷盗父母一百钱，要买脂粉，不久就死了，那钱现在藏在厨房西北角墙洞里，现在罚我为羊。”说完，客人细看，是一青羊，并且白头啊。客人惊告主人，主人问童女的形貌，分明很像亡女，死去二年了。急忙到厨房寻找，钱还在。于是送羊到寺院，而全家就吃素了。

[按]钱还在一分不少，而苦报已经偿还，不是枉自受罪吗!万般带不去，唯有业随身。确实如此!

鞭马鞭亲(《冥报拾遗》)

唐朝并州文水县的李信，是隆政府卫士。显庆某年冬天，李骑乘赤骥马，并带着小马驹一匹，按惯例出使朔州吐蕃。当时风雪严寒，行走十多里，马不能前进了。李鞭打了几十下，马就说人话了，对李说：“我是你母亲，因为生前背着你父亲，将一石多米送给幼女，所以有现今的果报。这马驹就是你妹妹啊，也是为了还债了!”李听了，忍不住悲伤哭泣，就自己背上鞍辔，对马说：“真的是我母亲，就自己回家!”马于是前行到家。李的兄弟另建马棚饲养，就像事奉母亲一样，常为马斋僧礼忏，全家精进修持。当时工部侍郎温无隐，岐州司法张金停，都因父母去世在家守丧，听说后很惊异，就到李家询问，见马还在等等。

[按]财物可以通融的，没有比夫妻子女之间更可以了，却还是丝毫不能假借。那么世间的偏憎偏爱，而私底下有厚薄的，可以寒心了!

曹翰宿因(《现果随录》)

苏州的刘玉受，讳锡元，万历壬子年秋天，任贵州的房考官，路过湖广，梦见一长脸大汉告诉他说：“我是宋将曹翰，先前在唐朝经商，偶然路过一寺，见法师讲经，发心设一次斋供法会，随后又听经半天。因为这个善因，世代做小官吏，从不失掉官职。直到宋朝任偏将军，就是曹翰啊。攻打江州打不下来，怒杀全城，因为这个杀业，世世变猪，偿还杀债。往年，曾经是猪在先生的佃户家，蒙先生怜悯活下来。现今先生停船处，就是我将来被杀的地方。明天第一头被宰的猪，就是我啊。有缘相遇，希望哀救。”刘惊醒过来，偷看停船的地方，果然是屠宰场。过一会儿，抬出一猪，呼叫声震天动地，刘就赎买下来。

[按]这猪放到阊门放生堂中，呼唤曹翰就答应，上万人看到过。

救物同登(《广慈编》)

会稽的陶石梁，与张芝亭，到大善寺，放膳鱼数万。那年秋天陶梦见神说：“你不该考中科举，因为放生，提早考上一科。”公布名单就应验了，因此说：“事情全靠芝亭赞成，怎么功劳却只归我!”几天后，南京的消息传来，张也考中了。

[按]明末，蜀地的书生有叫刘道贞的，曾作戒杀文劝世。辛酉年七月，他的朋友梦中到文昌殿，帝君揭一纸给他看了说：“这是刘生的戒杀文啊，今年科举考中了。”醒来告诉刘，但刘不信;发榜后，果然如朋友说的。那么想谋求高位的，可以知道怎么办了。