南怀谨：居家过日子的智慧问答
发布时间：2024-07-10 01:19:12作者：心经问答网
南怀谨
问：老师对“养生送死”的看法是什么?
中国古代儒家文化四个字：“养生送死”——一个孩子生下来，这个生命，怎么把他养到十八岁、成人了，再放手。这一段是一个很大的教育任务。然后，这个人生命老了，怎么安详的回去。这就是所谓的“养生送死”。
现在人类的文化是混蛋的文化，也讲养生，也讲送死，生个孩子是交给社会养的。我们中国人最下流的骂人法——他妈的，你两个人高兴生了一个孩子，却教我们社会帮你养?然后自己的父母老了，儿女不负责任，交给社会管?
但中国几千年法令是根据“养生送死”这个思想教育出来的，孩子不养父母的话，马上送到法官那儿，法官立刻判死刑。这么严重的。这个是中国，并不是讲西方的。
所以我有这种经济学观点产生，一个人赚多少钱、要分成多少份，从他开始做事，养父母一份，养孩子一份，先要分配好，不要等社会国家来办。所以这个问题很大。再顺便告诉你个知识，我也常常讲释迦牟尼的经济学。他说人一块钱只能用五分之一。那其它四份呢?第一个是政府，占了一份。第二个就是社会，福利事业这些的。第三个是疾病，自己生病的话。第四个是眷属，自己兄弟姊妹啊、父母啊、孩子都有份。所以一块钱，自己只用到五分之一。
而且佛说，这五分之一是为你之所使，只有使用权，没有占有权。因为财富不能占有，无法占有，它是空的，会变去。
所以你把东方的释迦牟尼思想和儒家思想配合起来，一个新的社会观念、政治思想就出来了。
问：居于上位，该如何应对下层的埋怨?
曾有人跟我说：“现在大陆的政府、台湾的政府，老百姓都不满意。”我说这有什么希奇?世界上没有任何一个政府，老百姓满意过的。而且历代的政权，老百姓都不同意的。
就像世间上的儿女，对父母也从来都不满意的。这个原理《国语》中有讲：“兽恶其纲”，宫苑里头养的动物、养的鸟，你给它吃得多好，它心里还是埋怨，不自由。“民恶其上”，老百姓都埋怨上面的人，看他们都是猴子。你只要做领导，下面看你都不顺眼。用我的话讲，都看成是狗屁。
换句话说，再转过来，两个人谈恋爱、结了婚，太太跟先生，妻怨其夫，夫怨其妻。怨来怨去的，怨什么?其实统统没有事。
你懂了这个，就懂了政治哲学了。原来就没什么，天下事，没有是非的。
所以你就看出来，什么叫政治?什么叫老百姓拥护?都是狗屁。只要做了上面，下面就埋怨。
所以你做了老总，就好好去做，埋怨无所谓。
问：按照阴阳五行的说法，到了成熟了就必然走向反面，如果人的生命延长，那么人的成熟也会延后吗?
不会。人的大脑成熟阶段大概在六十几岁时，这是物理研究的结果。
所以一岁到二十岁是个重要的阶段，儿童的幻想，就是他一辈子具备的东西。小孩子很好玩，拿到一个小东西，玩了半天，大人讲什么都不相干，他有他的幻想。小孩的幻想到了儿童期、受了教育，慢慢开发，到了二十岁中间是最强的。三十、四十岁在实行这个幻想，五十、六十岁在回忆这个幻想。五、六十岁以后，是该退休了。
所以老了的人，有五烦。
第一，老年人专门讲过去的事，如果你有爷爷你就知道，老年人专门讲过去的事，现在的事一告诉他，他就忘掉。
第二，你讲他的好话，听不见，你讲他这个死老头好讨厌，他马上听见了。
第三烦，老年人躺下来睡不着，一坐着就睡。
第四烦，哭起来没有眼泪，一笑眼泪就出来了。
第五烦，老头子看到年轻女孩，老太太看到年轻小伙子，会动心，叫他真干却没有办法。
老子《道德经》也讲过，“物壮则老”。这是物理的道理，一个东西发展到成熟了，就老化了。“老则不道”，老了就没有用，不合那个道。孔子也讲。老而不死是为贼啊(一笑)。
问：什么是中国人的教育观念?
中国人一向重视胎教。母亲怀孕后不能讲黄色笑话，思想要规矩。而孩子生下来以后，又有一套礼。就是对一个人的教育方针。
所以中国的教育，就是教他成就一个人。这跟读书、知识的教育，是不相干的，但很重要。
然后孩子生下来，怎么喂奶、怎么带，都有个规定。就是请奶妈来带，也有个礼的规定。一直到十八岁成人，都有个规定。十八岁以前是生活教育，怎么扫地啊、怎么煮饭吃啊、抹桌子啊、穿衣服啊。
而十八岁以后才学做人、思想。开始读“大学之道”，学《大学》、《中庸》，是成人教育。一直到老，都有教育。
问：您对目前教育的看法?
现在的教育我们简单的讲，是另外一套。现在的教育，孩子生下来，断了奶，吃牛奶。中国过去必须要用人奶喂到某个时间。现在的孩子啊，牛奶喂大，尤其西方，大都交给保母带，因为他们都出去做事，回来看到孩子，觉得保母带得很好啊!你晓得她怎么带的?且保母的程度有差。我看到许多这样长大的小孩，所以我讲现代人，第一流的家庭基本上受的是最差的教育。这些，问题都很大，非常不合理的。
其实，教育的改变，非常难。现在，尤其在美国、欧洲也是，差不多的，两个方向。你看一个孩子生出来，交给保母去教育，然后交给电视、现在交给计算机网络，他们在玩时，就看到了电影电视，色情暴力，那是必然的结果。
所以我认为，教育知识的科技是很容易的，但教育人的方向却很难。
问：谈教育问题，在我的看法，成人的榜样甚至比教育重要。现在的主流的教育制度缺乏了“敬”这个观念。孩子们不懂，他们不尊重别人，也不尊重自己。很多事情他们不明白，他们需要成人的帮助。学校只是个让他们聚集的地方，但教育并没有反映到生活之中。对不对?
对，所以我说，在大陆，真的要办一个学校，成人教育与老年教育，兼办幼儿教育。我现在最常说的，就是现在做父母的，没有资格做父母!
问：人如何做到“随遇而安”?
不管学不学佛，一个人想做到随时安然而住是非常困难的。
中文有一句俗语：“随遇而安”，安与住一样，但人不能做到随遇而安，因为人不满足自己、不满足现实，永远不满足，永远在追求一个莫名其妙的东西。
理由可以讲很多，追求事业，甚至于有些人说人生是为了追求人生，学哲学的人说为了追求真理。你说真理卖多少钱一斤?他说讲不出来价钱。真理也是个空洞的名辞，你说人生有什么价值?这个都是人为的借口，所以说有人生过程上，“随遇而安”就很难了。
问：常看见一些年纪大的人，明明可享清福，却不快乐，为什么?
人生鸿福容易享，但是清福却不然，没有智慧的人不敢享清福。
人到了晚年，本来可以享这个清福了，但多数人反而觉得痛苦。因为一旦无事可管，他就活不下去了。有许多老朋友到了享清福的时候，他硬是享死了，他害怕那个寂寞，什么事都没有了，怎么活啊!
所以我常告诉青年同学们，一个人要养成会享受寂寞，那你就差不多了，可以了解人生了，才体会到人生更高远的一层境界，这才会看到鸿福是厌烦的。
佛经上说，一个学佛的人，你首先观察他有没有发起厌离心，也就是说厌离世间的鸿福。对鸿福有厌离心，才是走向学佛的路。
问：人做好事时，可以学会不记在心上，但遇到痛苦(即不好的事)却很难忘掉，为什么?
禅宗经常用一句话，放下，就是丢掉了。
做了好事需要马上丢掉，这是菩萨道;相反的，有痛苦的事情，也是要丢掉。有些人说，好事我可以丢掉，就是痛苦丢不掉啊!
实际上，好事跟痛苦是一体的两面而已，一个是手背，一个是手心。假使说，好事他能够真丢开的话，痛苦来一样可以丢开，所以痛苦也是一个很好的测验。
如果一个人碰到烦恼、痛苦、逆境的时候丢不开，说他碰到好事能丢开，那是不可能的。
问：我女儿总说：“我要追求完美。”人追求完美，好或不好?
什么追求完美?世间上从来没有完美的东西。佛教用语中，是这么称呼这个世界的——娑婆世界。娑婆是梵文翻译，是缺陷的意思，即“堪忍”。这个世界因为有缺陷，所以得“堪忍”——能够忍，忍受很多的痛苦，这是给生命的辅导的药。
这个世界，如果不忍，你苦不过的。你在这个世界追求完美，但世上百成百、千成千的错误，哪有完美?抓住现实就好了。有钱财、有孩子、有家庭，哪里不完美?完美的人才会说他自己不完美。享受自己的完美，那就是高人。
问：真正的“福报”是什么?
真正的福报是什么呢?清净无为。
心中既无烦恼也无悲，无得也无失，没有光荣也没有侮辱，正反两种都没有，永远是非常平静的，这个是所谓上界的福报——清福。
清福每个人都有，我们每一个人都有清闲的时候，可是一天到晚，闲在家里，你闲不了啊!自己会掉眼泪，好像被社会上的人忘掉了，又怕被人家看不起!没有一个人递一张名片来看我，都没有人发个请帖来，也没有人打个电话问候我，唉呀!我好悲哀啊……他有清福不会享!
学佛的人要先能明了这一点。世界上一切人的心理佛都知道;一切人都把不实在的东西当成实在，真的清净来了，他也不会去享受。
学佛证到了空性，自性的清净无为，大智慧的成就，才算是真福报。真福报那么难求吗?非常容易!可是人到了有这个福报的时候，反而不要了，都是自找烦恼。
问：人在世上，如何看“福报”?
佛说，你要知道，人世间认为的大福报，就是钱多，寿命长，儿女多，儿女好，样样都好，好得没有再好了。可是，过去心不可得，未来心不可得，都没有用。所以说人生啊，都是理想，都想把明知道抓不住的现实世界拼命抓住。
尤其是寿命，分明有生必有死，可是人人都想学仙学道，长生不死。
福报是有穷尽的，每个人的光荣都是一下子，就像一支手电筒，每个人那个电筒都要亮一下，可是希望一辈发亮是不可能的。
世间的福报是不实在的，福德无实啊!所以佛说，世间的福德再多，不过弹指之间的空花就过去了。
问：饮食方面应该是饿了再吃，还是定时定量?
普通人觉得饿的时候，都没有饿，胃里头的东西还多得很。因为普通人习惯把胃塞得太满了，所以脑筋也笨笨的，胃部稍稍空了一点，它就觉得饿死了。真等到胃完全空了，你也习惯了，不饿了，没有饿的感觉，它吃不吃是自己知道。普通人平时吃三餐，半餐不吃，已经饿了，脸有时饿得发白，那是心理作用。修道的四个字：「少吃多餐」。饿了就吃一点，吃少量。
问：小孩子可以学打坐吗?
最好不要。小孩子学打坐容易进入神状态，这是不适宜，除非天生智慧开了的。至于什么时候是学打坐的时候?那要在成年以后，同时有一点学识、智慧的时候。有智慧的人，根器不同，则另当别论。家里的小孩子，弄不清他有没有根器，最好把他当做没有根器来看待。
