净土法门法师：遵贤同学的报告，学贤公和尚，为自在往生

学生：学贤公和尚为自在往生

尊者师父上人慈悲，诸位善知识慈悲，阿弥陀佛。

惭愧弟子遵贤冒昧报告的题目是：学贤公和尚，为自在往生。

从二O一四年十一月七日开办海贤学习班，与有缘同修利用每月一次集中，一起学习贤公和尚。下面我想和诸位善知识围绕为什么学贤公，学贤公什么，怎么学贤公三个方面，汇报、交流、分享弟子的心得体会，愿与大家共勉。

一、为什么学贤公

(一)从师父上人的讲经开示看学习贤公的重要性

海贤老和尚给我们做出修行人的最好榜样，他一生老实专念一句佛号。他把成佛这桩事做出来了给我们看，《无量寿经》上点点滴滴他全做到了，《大乘无量寿经》作证转。这个老和尚所表的法，会影响世尊末法九千年。

把海贤老和尚这张光碟，看作是《无量寿经》，《无量寿经》的总结。我劝大家一天看三遍，看一年，一年就是一千遍;一天能念一万声佛号。这一年下来，确定能坚固我们的道心、信心、愿心，决定消罪业，决定往生净土。

净宗十四代的祖师，祖师的条件，在这个时代对净土宗做出最大的贡献，度人无量。我推荐海贤老和尚为净宗第十四代祖师，可谓实至名归，名符其实。我辈净宗后学，咸应学习贤公榜样，老实听话真干，真诚清净恭敬，则皆能成就净业，圆满无上菩提。

(二)从相处同修的敬仰赞叹看学习贤公的必要性

海贤是在实际生活中修佛啊，这最难得!(上传下戒老和尚)

人家行住坐卧念弥陀啊!人家达到这个层次了，菩萨应世，人家这是度众生，就是做这个榜样，叫你后学都能求点佛果啊!(上演下强老法师)

师父的一言一行都在表法。师父预知时至，自在往生，谁能比得了!不识字，一句阿弥陀佛，就这样成就了。师父给我们做了个好榜样。(上印下涵法师)

(三)从刘素云老师的心得报告看学习贤公的长远性

看老和尚的光碟，向老和尚学习，对我来说，不是一朝一夕的事，不是一个月二个月的事，也不是一年二年的事，而是一生一世的事。看老和尚光碟，向老和尚学习，是我的日课，是我的月课，是我的年课，是我余生必修课。

听(看)老和尚光碟贵在持之以恒，不能刮一阵风就过去了，如果一阵风似的学习老和尚，那将一无所获。

海贤老和尚是谁?我的感悟是，海贤老和尚是阿弥陀佛再来的。如果不是阿弥陀佛再来，谁能把这个难信易行的净土念佛法门，表演得这么淋漓尽致?从有佛教史以来，找不出第二个。不是说念佛成佛的找不出第二个，是这样一句佛号念了九十二年不拐弯的，找不出第二个。这是真正的不怀疑、不夹杂、不间断。所以我说，海贤老和尚是阿弥陀佛化身来到这个世间，救度末法苦难众生的。

二、学贤公什么

(一)学「忍」

1、从高僧大德的谆谆教诲看学「忍」的重要性

修行人要一心念佛，念佛最要紧，至於其他的事就是要学忍辱。(广钦老和尚)

世尊曾有一言，道破好大天机：「一切法无我，得成於忍。」(上演下强老法师)

有这样一句话，叫做小不忍则乱大谋，什么是大谋?往生西方极乐世界是大谋，没有比这个谋更大的谋了。一切都要为这个大谋让路，让那些鸡毛蒜皮的小事乱了大谋，不是太不值得了?(刘素云老师)

2、从贤公和尚的法语行谊学贤公「忍」功夫

忍忍算了，能忍就心里安生，他打了算是给我抓痒哩，唾沫吐到脸上当是洗脸啦，跟人不要争高论低，就没烦恼，忍者自安啊!

好忍辱功夫啊!人们从没有见他老人家发过脾气，也没有见他毁谤、轻视过任何人。一辈子没有跟任何人有过隔阂，他说这都是自己累生累世的父母、兄弟、老师呀!

(二)学「愚钝」

1、从祖师大德的谆谆教诲看学「愚钝」的重要性

余下劣凡夫，安分守愚，平生所务，惟是南无阿弥陀佛六字。今老矣!倘有问者，必以此答。(莲池大师)

汝虽於净土法门，颇生信心;然犹有好高骛胜之念头，未能放下，而未肯以愚夫愚妇自命。(印祖)

茫茫人海中，觅一闲淡汉不可得，触目皆热忙人耳;觅一作钝功夫人不可得，触目皆伶俐汉耳。(夏莲公)

师父告诉我们，「一天到晚口里只有阿弥陀佛的阿公阿婆是佛菩萨示现的」。你相信吗?你认识吗?你瞧得起他们吗?(刘素云老师)

2、从贤公和尚的法语行谊学贤公「愚钝」功夫

我什么也不会，不会讲经，不会诵经，也不会唱赞，就会念佛、开荒种地。

在我眼里，一切都好，没有啥不好的。见啥都说好，见啥都高兴，心里才能经常充满法喜，心里才能清净，才无烦恼，才不生气恨人。没有这好那坏之分，也没有这好吃、那不好吃的啦，一切都随缘，心里就安心踏实啦。

贤公不认识字，没读过经，也没有听人讲经，出家人的五堂功课也不会，只会念佛，只会种地干活。

(三)学「不拐弯」

1、从高僧大德的谆谆教诲看学「不拐弯」的重要性

修净如登百尺冰，前行滑滑足难容。

成功若问有何术，咬定弥陀不放松。(李炳老)

佛法都教我们放下，唯独这个佛号不能放下，佛号放下你就没依靠。什么都放下，专门执著这个佛号。这个东西就像我们在太空航行一样，这一句佛号是航道，你只要在这个佛号上，你就没有走错航线，它就会引导你到极乐世界去。(师父上人)

守住这一句阿弥陀佛，这一生决定成就。经常换题目，经常拐弯，不但出不了六道，说不定不知不觉就拐到三恶道去了。(刘素云老师)

2、从贤公和尚的法语行谊学贤公「不拐弯」功夫

世上无难事，只怕心不专。好好念佛，成佛是大事，其他啥都是假的!

贤公一生受持上传下戒老和尚教戒，一句阿弥陀佛念了九十二年不拐弯!

(四)学「老实念佛」

1、从祖师大德的谆谆教诲看学「老实念佛」的重要性

轮回路险，无常迅速，老实念佛，莫换题目。(印祖)

说来说去，念佛比什么都重要。有一件事情比念佛更重要，还要在六道轮回，极乐世界去不了。(师父上人)

成佛难吗?不难，只要你肯老老实实念阿弥陀佛，你就一定能够成佛。千万不要忘了老老实实四个字哟。(刘素云老师)

在这里我坦诚的告诉大家，我就会念阿弥陀佛，别的我什么都不会。这是大实话、大真话。我的余生还有多长时间我不知道，阿弥陀佛知道，阿弥陀佛什么时候接我，我就什么时候回家。不管余生还有多长时间，我就一件事要做了，除了这件事之外别无他事。什么事呢?就是老实念佛，求生净土，亲近阿弥陀佛。(刘素云老师)

2、从贤公和尚的法语行谊学贤公「老实念佛」功夫

你像我这几十年了，早晨都是三点起来，我坐那念佛，干著活念佛，转著瞌睡了，歪那儿还念佛。回西方极乐世界，那不是一会儿能修好了。

念佛念到一定时候，不管啥时候都在念佛……别看我在干活哩，我还在心里时时念著佛哩。

不要以为念一句二句就行了，不念到一心不乱不算念佛。

一句阿弥陀佛圣号刻骨铭心，在田间、在大殿、在梦中，行住坐卧片刻不曾丢失。

三、怎么学贤公

(一)老老实实的学

1、从刘素云老师的心得报告看怎么老实学贤公

感恩师父上人慈悲，让我们把上海下贤老和尚的往生光碟像《无量寿经》一样看待;告诉我们这套光碟是《无量寿经》的总结;告诉我们每天看三遍，一年看满一千遍。师父上人告诉我们的这些话，真可谓金玉良言啊，不知有多少人能听得懂?不知有多少人愿意去落实?

有人说，海贤老和尚的往生光碟，不就是让念阿弥陀佛吗?用得著看那么多遍吗?

好好悟一悟吧。是的，是让念阿弥陀佛，就是这一句阿弥陀佛，你念了吗?你老实念了吗?

2、从释自了法师的心得报告反省我们怎么老实学贤公的差距

多问问自己：照我今天的状态，我能往生吗?这一天空过了，天天如此，这一年便空过;这一年空过了，年年如此，这一生便空过。空过的定义是什么?没有取得往生的把握，就叫空过。上半生，已经空过了;下半生，我们仍然要空过吗?之前十年，已经空过了;接下来十年，我们仍然要空过吗?过去的一年，已经空过了;接下来的一年，我们仍然要空过吗?空过的结果太可怕：随业流转，受苦无量。

3、从自身的修学反观怎么老实学贤公的学法

遵从师父上人的教诲，弟子每天早起，在上班之前就能看(听)满贤公的光碟三遍。如果出差，就在车上、晨练中听，在宾馆里看，绝不落下。至於念佛，用计数器统计，老实念去。因此，要老实学贤公，千万记住：老实听话学贤公，一门深入莫放松。贤公光碟看千遍，清净之心自能现;贤公光碟看万遍，何愁不把弥陀见。

(二)明明白白的学

1、从刘素云老师的心得报告看怎么明白学贤公

如果我们把老和尚这个不拐弯的成佛之法，听明白了、看明白了、做明白了，你今生不成就那可就怪了。我在这里要强调的是，一定不要忘了做明白，光听明白了，看明白了，自己不去做，那是一点用也没有的。

2、从释自了法师的心得报告反省我们怎么明白学贤公的误区

每天晚上睡觉之前，都要反问自己：今天我有没有求往生的念头?今天我动过求往生的念头吗?我们常常太忙，忙得把生死大事、往生大事彻底忘却。我们习惯於沉浸在各式各样的，以今生为主题的一系列琐事中来消磨时间，习惯於用各式各样的，与生死无关的不急之务，来掩盖念佛求往生的大事。

学佛不是游戏游戏、消遣消遣，求求福报，拜拜平安，搞一点慈善，就叫学佛;不是敲锣打鼓吹笛子，闹闹哄哄作佛事，争著当功德主去拈香，就叫学佛，那差得太远了。

3、从自身的修学反观怎么明白学贤公的想法

恩师在讲经开示中说，不起心、不动念、不分别、不执著，这就是佛。要学会在生活、工作、处事待人接物中，练不执著、不分别、不起心动念，从心里放下与一切人事物的对立。因此，要明白学贤公，千万记住：放下执著，一切都很好，先把佛念好;放下分别，没有对与错，佛号心中过;放下起心动念，什么皆不能，唯作念佛人。

(三)圆圆满满的学

1、从刘素云老师的心得报告看怎么圆满学贤公

学习上海下贤老和尚，就是要学习他信心坚定，愿心坚固，九十二年不换题目不转弯，一句阿弥陀佛念到底;学习他制心一处，把心定在一句佛号上;学习他无事不办，就是把成佛这件事情办好，除此事之外，别无他事。

2、从释自了法师的心得报告反省我们怎么圆满学贤公的不足

在世间上只有两条道路可供选择：一条是沉没在轮回的生死苦海之中，在这条路上我们已经经历了无数次生生死死的转换;另一条道路就是从六道轮回中脱离出来的解脱之道。除了这两条道路之外，再也没有第三条道路可供人选择。夏莲居老居士说得很清楚：「不念弥陀念六趣，非归净土归娑婆，两条道路分明甚，背佛趋魔奈尔何?」不是极乐，就是娑婆，两条道路任君自选。如今不做轮回梦，只走人间这一遭。

3、从自身的修学反观怎么圆满学贤公的做法

我们要圆满成就了生死、出三界、成佛道之大事，当以此为第一，但不是唯一。如果这一世未能出轮回，没能往生极乐世界，就空过了，白忙活了。因此，要圆满学贤公，千万记住：千真万真，念佛成佛才是真;以事论事，了办生死是大事;将心比心，求生净土最关心。

总之，末法时代是海贤时代，劝人念佛，劝人学海贤。净业学人如果真的想自在往生，就要向贤公学习，一句佛号念到底，不拐弯、不丢失，决定圆满成就。

报告过程恐有错误，恳请师父上人及诸位善知识批评指正，不吝赐教。阿弥陀佛。惭愧弟子遵贤顶礼敬呈。愿以此篇心得报告纪念贤公往生三周年。

老法师：贤公往生三周年，这一份心得报告说得很好，最重要的是要怎么落实、要真干。佛法，信、解、行、证。信，信有西方极乐世界，信有阿弥陀佛，四十八愿接引遍法界虚空界一切苦难众生，真信，没有丝毫怀疑。这是第一个字。第二个字愿，愿生极乐世界，愿意做阿弥陀佛的弟子，希望在阿弥陀佛这一会当中成就圆满菩提。这第二个，愿。第三个字重要了，行，行是修行。怎么个修行法?莲池大师教我们四个字，信愿持名。这四个字，海贤老和尚做到了，不但做到了，他做得非常圆满，确确实实给我们念佛人、往生净土的人做了一个好榜样。只要照他这个样子，老实念佛，放下万缘，不是叫放下事情不做，不是这个意思，他每天都干活，种田，给我们做榜样。无论你从事哪个行业，不耽误念佛，要学这个功夫。他的功夫好到极处，因为他那个工作是劳力不劳心，所以他心里面的佛号从来不中断。

这句话我们要很冷静、细细的去琢磨，不能粗心大意，为什么?他能保持心里头只有一句阿弥陀佛，没有妄想，没有杂念，没有分别，没有执著，这是什么境界?理一心不乱，跟禅宗大彻大悟明心见性是平等的，跟教下大开圆解也是平等的境界。他的果位，大乘教里面法身菩萨。往生在极乐世界，生在什么地方?实报庄严土。天台大师称他们分证即佛，他们是真佛，就是还没有达到圆满，也就是说无始无明习气没断干净。在极乐世界，这个习气有四十一品，圆教，十住、十行、十回向、十地，四十个位次，加上等觉，四十一品，四十一品无明断尽了，他就成妙觉如来。海贤老和尚他是什么样地位?我们细心看这个碟，好好去读《永思集》，他确确实实证得理一心不乱。阿弥陀佛接他，不必要加持，他是实报庄严土，何况又得到阿弥陀佛加持。所以有人说他是阿弥陀佛再来，可不可以这么说?可以，说得没错。

我们要学的，在这个世间，利益世间的大事，头等大事，是文化。文化的根本是孝亲尊师，亲是孝道的一个代表，师是心敬代表的对象。古时候读书人，没有一个不孝顺父母，没有一个不尊敬师长。把它扩大，跟我父母年龄差不多的，就是父母，要用父母看待;跟我老师身分相等的，那就是我的老师，我对他要恭敬。传统文化的伦理、道德，从这个地方扎根，从这个地方开始。

现在的社会，父母跟师生的关系，跟古人比相差距离太大。怎么办?我们自己带头干，带头来做，这就是弘法利生，这就是行菩萨道。没有这个根，不但不能学佛，传统文化他也学不到，他只学个表面，他做不到。学儒，只能到博学、审问、慎思、明辨，他没有笃行，连生活上都沾不到边;学佛，他勉强的有信有解，没有行证。

佛法讲求的行，就是老实念佛，贤公老实念佛;证，自在往生。老人一生在释迦大法法运当中，他是在什么地位?给诸位说，他是住正法时代。为什么?信解行证统统具足，是正法。如果有信解行，没有证，是像法;只有信解，没有行证，是末法。在末法的多，末法不能证果就不能往生，往生的是正法，不能往生是末法，这个要知道。

世法，传统文化，出世间法，大乘佛法，我们走的道路是难信易行的净宗，学习海贤老和尚，一生决定成就。要跟他一样，时时刻刻为众生做出最好的榜样，做出传统文化的榜样，做出佛门弟子的榜样，就对了。希望我们光阴不空过，分秒都要争取，一句佛号不曾丢失就对了，一切时一切处，心里头佛号没丢失。常常想到老和尚这一点，遇顺境、逆境，老和尚怎么应对的?修忍辱波罗蜜。六度四摄，做得太好了，我们应当学习。

摘自：无量寿经科注第四回学习班 第一九七集