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净土法门法师:真修行,就有魔来障碍;假修行没有,魔不找你

发布时间:2024-06-08 01:20:24作者:心经问答网
净土法门法师:真修行,就有魔来障碍;假修行没有,魔不找你

真修行,就有魔来障碍;假修行没有,魔不找你。你真修行,等於说魔要来考验你,你到底是真是假。魔用什么东西来考验你?名闻利养,用这些方法。释迦牟尼佛八相成道,在小乘有降魔,降魔表什么法?表不受外面境界诱惑,不受外面境界干扰,他的心如如不动,他的智慧光明遍照,一定要懂这个意思。现在的人,几个人能禁得起魔的考验?高名、厚利、美色,几个人能逃得过?这魔掌,逃不出魔掌。唯有真正发菩提心的人,他不受干扰了。

菩提心是什么?就是我们经题里面讲的「清净、平等、觉」。我们在最近二十多年,讲菩提心都用这个题,前后加了两个,前面加了「真诚」,真诚是菩提心的体,决定没有虚妄,后面就加个「慈悲」。真诚心起用,对自己就是清净平等觉,自爱,对别人就是大慈大悲,爱他,不自爱的人不会爱他。不明白真相的人,很容易受外面境界诱惑,了解真相的人不会受诱惑,世出世间一切事都叫做无事,哪来的事?没事。环境是什么?环境是业力在转变。佛菩萨圣力,世间众生是业力,你就看到了,业力在转,在转动,自己不要卷到里头,卷在里面就参加他的轮回了。怎么叫不卷?不放在心上,好事不放在心上,恶事也不放在心上,你对於善恶才看得清楚。你的功夫不到你必定卷在里头,都不好。卷在里面,善,你出不了六道轮回,将来顶多生天而已;不善的业,你就到三恶道去了。所以都是麻烦。

我们净宗真的是方便当中的方便,它方便在哪里?方便在一句佛号。心里头,就像六祖所说的,不思恶、不思善,善恶都没有,只有阿弥陀佛,这就叫净宗。你只要把阿弥陀佛放在心中,你心就放光,什么境界到你面前,照得清清楚楚,你处理得非常妥善。没有阿弥陀佛就不行了,没有阿弥陀佛就变成自己的意识,自己的意识就会产生过错,这个过错带给你很大的麻烦,说不定造很重的罪业,这都是非常有可能的。所以我们一句佛号念到底,心里头除阿弥陀佛之外,什么都没有。第一桩大事,念佛,第二桩大事还是念佛,第三桩大事依旧是念佛,你就成功了,到极乐世界去了。这个世界有缘,等到众生回头,喜欢佛法,喜欢净宗了,我们再来。他还没有搞清楚,我先成就自己,重要,比什么都重要!世间一切事随缘,好事,利益众生的事情,随缘;搞自私自利的事情,我们不搞,不参与,我们就念阿弥陀佛。所以於他也没有妨碍,於自己得真实利益。所以不是到极乐世界享福,是到极乐世界去作佛去的,到那边成佛,成佛是为度众生,不是为别的。

……

第二,「依慈悲门,拔一切众生苦,远离无安众生心故」。如果不能帮助众生离苦得乐,这个人没有慈悲心,他搞的是什么?自私自利,搞的是自己名闻利养,完全搞的是自己的利益。能不能成就?能,短时间的成就,昙花一现的成就。到他成就圆满的时候,也就是他恶贯满盈,死了以后到哪里去?三途地狱去了。这些事情自己一定要搞清楚、搞明白,为什么?求升反堕这种事情,自古至今不知道有多少人,太多的例子,我们会不会走上这条路,不敢保证。所以我劝勉同学,决定要认真深入经藏。我们自己如果把经教丢掉了,不要丢久,三个月,你就有资格到地狱去了。为什么?

迷了。我们天天用经教提醒自己,提醒自己,自己明白了,古人有句话说,我看得破,我忍不过。这忍不过可麻烦大了,看破了也没用,还是要到无间地狱去。为什么?忍不过。

所以,名要忍、利要忍、情执要忍,时时刻刻提醒自己,要不忍就是地狱。印光大师一生,每天面对著一个死字,他警惕自己。我看现在的人那个死他不怕,应该把死字换成地狱,每天面对著地狱。死已经不起作用了,印光大师那个年代起作用,这个年代不起作用。一定要把地狱摆在面前,把十殿阎王摆在面前,也许会起一点作用。一定要拔一切众生苦,凡是对众生不利的事情一定要远离,远离无安众生心故,这个很要紧。这都一定要常常高度警觉,提醒自己,念念想著众生苦,看到众生苦,我们的警觉心可以提升。

努力念佛,拼命念佛,就把它补足了,这一声阿弥陀佛的名号不可思议

第三,「依方便门,怜愍一切众生心,远离恭敬供养自身心故」。这个都是真修行人容易触犯的过失,佛菩萨慈悲,在这个地方提醒我们。常常怜愍众生,今天一切众生无知,造作无量无边的罪业,我们生在这个环境,也深受他的影响,有意无意我们也做了很多过失,做了很多错事。真正像佛在本经上所说的,「先人不善」,我们的父母不知道,祖父母也不知道,曾祖父母或者晓得,没做到,高祖父母知道,做得很有限,达不到感化的标准。所以,我们这两百年来,一代不如一代,走下坡。现在滑到峭壁的边缘,不知道回头就下去了。现在走到边缘了,没路可走了。

真正有善根有福德因缘遇到净土,怎么知道我们过去生中生生世世曾经供养诸佛如来,怎么知道的?你遇到这个法门就是的。你过去世没有这个善根,你遇不到这个法门,遇到法门就是的。遇到法门真信,能信、能解、能行,那你就一点都不错。遇到这个法门还怀疑,还不能完全相信,你过去虽然供养诸佛如来很多,还不够多,是很多了,不够多,跟人家相比,人家比你多得多。怎么办?加紧补!怎么补法?念佛就补过来了。努力念佛,拼命念佛,就把它补足了。为什么?这一声阿弥陀佛的名号不可思议。我们在《往生论》里头介绍过,阿弥陀佛名号就是十方三世一切诸佛的同号,你念这一句名号就念无量无边诸佛名号。所以,它是决定能补得出来的,就怕你不肯补,你要肯补,一定补得出来。

黄念祖老居士给我们做了榜样,你看,他往生前半年,每天念十四万声佛号,那是干什么?就是教给我们这些相信净土的人,我们的善根福德有,真不少,但是不足,他教我们用这个方法把它补足。这个足就是佛在经上讲的这个标准,曾经供养无量无边诸佛如来,得诸佛如来威神的加持,你真信、真愿,佛来接引你。补足!我们真干,我们真想补,真想补怕时间不够。时间会延长,如果我们真正下定决心,我要把它补足,人家说这灾难就在眼前,没那回事情,我还没补足。等我补足往生之后,灾难再爆发,行不行?行。补足的时间一般是多少?你看看《净土圣贤录》、《往生传》,一般是三年。我们祈求诸佛菩萨给我们三年时间,地球上三年不要爆发大灾难,我三年时间拼命来补,三年之后就能往生。真的是自利利他。再有三年,小灾小难,不会有大灾大难,世道人心要能够转变过来,认祖归宗。

世出世间一切善法建立在孝亲,敬老、敬长,在这个基础上。今天的人没有孝、没有敬,没有孝就是愚痴,没有敬就是傲慢,什么都不相信,连他自己也不相信。活在世间为什么?好像就是为了金钱,除了这个之外他什么都不知道,你说多可怜!为了金钱,这是贪,贪里面就有杀、就有盗,贪杀、贪盗,这地狱罪业,全造的是地狱业。我们能有三年的时间,加紧念佛,万缘放下,什么都不要管,什么念头都没有,只有一句阿弥陀佛。这个世间好事,好,你们大家去做,我看到欢喜;不好,你们去做,各人因果,各人承当,我们决定不搅和在里头,决定我们得从这里头跳出来。年底,还有很多地方人、同修好意,请我到他们那个地方去过年,去讲经。我想了一想,我还是如如不动,我就在这里讲经,我就在此地过年,我哪儿也不去。古人教给我们「死尽偷心」,一心专念。

所以,决定不要要求别人对自己的恭敬供养,这个念头错了,什么供养我都不要。我要的是什么?你们自己好好的去念佛求生净土,将来我在极乐世界看到你,那叫真供养。你们在这个世界给我任何供养,我都带不去。我到极乐世界看到,你也来了,这是真供养。恭敬也没有必要,这世间的客套,这假的,不是真的。

所以,要怜愍一切众生,一切众生皆有佛性,只是没有人教他。现在儒释道,不但在中国、在外国,好老师找不到了。过去古人常讲,好老师可遇不可求,现在在这个社会,遇都遇不到,到哪里去求?根本就没有了。真正的好老师,大概都到山林去隐居去了,没有人知道他,没有人认识他,你也找不到他。在这个年代我们怎么办?早年我跟李老师学经教,李老师告诉我「至诚感通」。今人找不到,找古人,古人在哪里?经典就是佛菩萨,中国古圣先贤的典籍,那就是好老师。教给我一句话,一门深入,长时薰修,用佛家戒定慧的办法。真正做到一门深入、长时薰修,其他东西都放下,这叫持戒,就是你得守这个规矩。经教也是如此,学一门,不要学多。我们今天采取的,《无量寿经》,这个本子不很长,它也不短,非常适合我们学习。我们就这一本书,其他的都不要了,给别人学。都好,学哪一门都好,就是一门,决定不能贪多。一门,心是定的,定久了自然就开智慧,智慧开了,没学的东西自然就懂了,你一听就懂,一看就懂,一接触就懂了。这个有例子,释迦牟尼佛给我们做了榜样,中国古时候,惠能大师给我们做了榜样,不要学。学什么?只求心定、慧开。心定,慧自然开,开了之后一切通达,这个办法好,这是真的,这不是假的。

「是名远离三种菩提门相违法」,这是与菩提相违背的。你只要有这三种,换句话说,你没有智慧,你没有慈悲,你也没有方便,不管你怎么样认真修学,装模作样,到最后你还是搞六道轮回,你出不了六道轮回。所以这个一定要远离,远离才真正有智慧、有慈悲、有方便。

真正就是纯粹阿弥陀佛,什么也没有,你出来了,跳出生死,跳出轮回

「次须知三种顺菩提门」,前面三条放下,就顺了。注解里头说,「顺菩提门者,菩萨远离如是三种菩提门相违法,即得三种随顺菩提门法」。第一个,无染清净心。下面说,「何等为三:一者无染清净心,不为自身求诸乐故。菩提是无染清净处,若为自身求乐,即违菩提门,是故无染清净心是顺菩提门」。这个要怎么修法?古大德有句话提醒我们,教我们好好的把自己的良心看管好,不要把自己的良心做为别人的垃圾桶,就这个意思。我们听到外面是是非非的话,统统装在心上,错了,你的心被染污了。我们所看到的、所听到的、所接触到的,都不要放在心上,你的心清净无染,就对了。第一条是智慧,你真有智慧,你不把外头境界放在心上,高明!外面事情知不知道?知道,清清楚楚,不放在心上。心上只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么也没有,这就对了。

身体在这个世间,懂得随缘,随缘是方便,懂得随缘。但是随缘里面学什么?不变。不能随缘随著变,随缘随著变就坏了,就被境界转了。随缘不变是菩萨,不变随缘是佛,随缘不变是菩萨,随缘随著变就是凡夫。凡夫可怜,拿不定主意。什么时候才能到不变?跟自己利害关系完全脱离了,自己完全没有了,自然就不变了。凡是有变的,於我有关系,跟我利害有关系,跟我得失有关系,跟我名利有关系,这就被转了。我把这个东西统统放下,就没有关系了,你就会看得很清楚、很明白。我心里头只有阿弥陀佛,除阿弥陀佛之外什么都没有,名闻利养一干二净,边都不沾。头脑为什么会清醒?就为的这个。你里头有自身的利害在里头,利益在里头,你的心就不清净,你的心是烦恼,不是智慧,不清净就是烦恼。什么都没有,你的心清净,清净是智慧,得明白这个道理。

所以底下这一句,若为自身求乐,即违菩提门。你还为你自己想著,你还有名,你还有利,你还有得失。违菩提门就是没有智慧,你的智慧变成烦恼,有烦恼没有智慧。真正有智慧的人没有烦恼,他的心是如如不动,他心里头没有事。事是什么?事是外面环境,众生的事情,於我不相干,你们是在演戏的,我看戏,我是局外人,不在局内。你为自身求安乐的时候,你就入进去了,你不是局外人。局外人跟他没有共业,局内人跟他有共业。我们不为自身,他们都为自身,这就跳出来了。局外人,今天讲灾难,局外人不受灾难,为什么?跟你没有共业,有共业的人才受灾难。所以这个东西有办法跳出来,什么办法?念阿弥陀佛就跳出来了。阿弥陀佛里头还加上一点,那你没跳出来。真正就是纯粹阿弥陀佛,什么也没有,你出来了,跳出生死,跳出轮回。虽然没有往生,你是极乐世界的人,已经注册了,极乐世界已经有了你,只是你还没去。等於说你已经拿到护照,拿到签证,你随时可以去。《无量寿经》就是护照,《往生论》就是签证,这个东西好,别的统统可以不要了。

我们时时刻刻放在心上就是一句佛号,其他的都要放下。

恭录自《二零一二净土大经科注》第18集

2012/11/13

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