净土法门法师：学佛不念佛就错了，大错特错！一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛

净空法师：学佛不念佛就错了，大错特错！一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛

恭录自《二零一二净土大经科注》第464集 2013/10/7

我们再看底下这一段，「一心与一念，文异而实同」，一个讲心，一个讲念，文字不一样，意思完全相同。心的作用就是念，念的本体就是心，说心，从体上讲，说念，从用上讲，起作用上讲。「《教行信证》曰：言一念者，信心无二心。故曰一念。是名一心。一心则清净报土真因也」。这个道理一定要懂，这个境界是佛的境界，说得亲切一点，是阿弥陀佛的境界，阿弥陀佛是「光中极尊，佛中之王」。我们学佛，学净土，不但希望我们这一生要往生西方极乐世界，更希望我们生到西方极乐世界能提高品位。极乐世界有四土三辈九品，这是略说、是概论，经上讲得很清楚，不能细分，细分品类无量，十方世界的众生根性不相同，品类差别自然就多。

我们提升品位全凭清净心。我们在哪里修？在日常生活当中对人、对事、对物，用真心，不用妄心，用一心，不用二心，这样养成习惯，我们往生，纵然不能生实报土，肯定是方便有余土，这是真的，带得去的。世间名闻利养、亲情眷属、金银财宝，没有一样能带去，凡是带不去的绝不放在心上，要把它舍干净，没有牵挂、没有累赘。带得去的要认真努力，带得去的是什么？清净平等觉，发菩提心，一向专念。

发菩提心不是只对念佛讲的，我念佛用菩提心，我日常生活当中处世待人我还用分别执着，那就错了。祖师大德说的话，一真一切真，一妄一切妄，这个话我们听多了。我们用菩提心念佛，我用菩提心生活，用菩提心工作，用菩提心处事待人接物，这就对了，这才真正有感应道交，这才是像方东美先生所说的，「人生最高的享受」。把我们无始劫以来的烦恼习气，纵然不能断，要把它减轻，不能让它增长，不能让它现行，这个控制住就是忍辱跟禅定。没有得禅定之前能忍，不发作，忍久了自然得定，定久了自然开智慧。

现在练，练什么？顺境里头不起贪恋，逆境里头没有瞋恚，这功夫，忍辱的功夫。小小不如意，心里头就有怨恨，错了，我们学佛的功夫全废了，禁不起考验。所以蕅益大师说得很好，顺境善缘，境是物质环境，缘是人事环境，顺境，好环境，你很喜欢，善缘，你遇到的人都是好人，都是你喜欢的人，这个时候什么？不生贪爱。逆境，外面环境非常不好，处处都是障碍，恶缘，遇到的人都是找麻烦的，都是冤亲债主，在这里面不生瞋恚。我们对于环境、对于人都要生感恩的心，为什么？它来考试我。我考试及格了，通过了，这是大恩大德。没有这些人考试，我怎么知道自己境界提升？怎么能知道自己现在在某一个阶段？于是人人是好人，事事是好事。禁得起折磨，禁得起考验，在这里头看看你是不是一念清净。念佛人，在一切境缘当中，保持一念清净，这就对了，这是往生西方极乐世界的保证，真因。

「信心无二之心，即是一心」。我这一生生在这个世间来干什么的？往生极乐世界，我就这一个方向，就这一条路，一个目标，其他的？附带的。这个附带也做自己往生净土的资粮，断恶修善，积功累德，到西方极乐世界，凭藉这个功德提升品位。这个世间里头一切的一切全放下，不再放在心上，这就对了。真正发大菩提心，能舍己为人，要救度这个世间众生，就要培养自己的智慧德相，以菩萨再来、祖师大德的身分来拯救大法。那要怎样？要从根本下手。能讲经不行，能修行也不行，一定要按照规矩走，规矩是戒定慧，要先学戒。在中国古时候，五年学戒，这是出家前五年学戒律。

……

念老引用这些话都是说明信心不二的殊胜功德。下面他又举《圆中钞》上的话，「持名一心不乱者，因也。得一念者，约行成而为言也」。得一念，「此一念之力，有伏惑之功」。一念清净，一念信心，里面没有妄念、没有杂念，妄念、杂念是迷惑颠倒，所以说它伏惑。「临终正念，自然现前，往生净土必矣」。这里学佛的人在临终最后一念决定是阿弥陀佛，这一念，阿弥陀佛就现前，佛来接引你往生，所以必定往生。这个必是肯定的语气，一丝毫怀疑都没有。

下面是念老的话，「盖言，持名心无散乱者」，这个心无杂乱现在要养成，到临终来不及，平时就要养一个不散乱的心。怎么不散乱？心里面有阿弥陀佛，口里头有阿弥陀佛。对于念佛，一定要知道念佛功德。你在世间干什么样的好事，《金刚经》上的比喻好，以大千世界七宝布施，这还得了，不是一个地球，大千世界。一个银河系是一个单位世界，一个大千世界有十亿个单位世界，换句话说，十亿个银河系的七宝你拿去布施做好事，不如四句偈功德大。可以说无量四句偈法布施的功德，不如念一句阿弥陀佛。我这个比喻是真的不是假的，没人知道，所以大家把念佛疏忽了，多可惜！佛门古代里面文字的记载，多少学佛人在急难的时候，一句阿弥陀佛，化解了，一句南无观世音菩萨，灾消了。这些记载的文字很多，不是假的，不是骗人的。为什么不肯念佛？

你在我这个会上，我们是无量寿法会，真正把这个意思听懂、听明白了，你的问题解决了，讲到最后，就是一句佛号。你问我，我早晚散步，一步一声佛号，没有白走路。无论干什么事情，不用头脑的，干事情也念佛号，心里头默念，不出声音。得真干，分秒必争。我这一秒钟没有念佛，这空过了，这多可惜！这一句佛号里头含藏无量功德，为什么？它是十方三世一切诸佛如来的通号，念这一声佛号就是所有诸佛如来全念到。这句佛号里头，里面包含的是十方三世无量无边诸佛如来无量劫所修习的功德，一个也不漏，没人知道，没人讲。学佛不念佛就错了，大错特错！一生的法布施，抵不过一句阿弥陀佛。句句是实话，千万不要看轻，千万不要胡思乱想，胡思乱想是造轮回业。我们的目的是出离轮回，求生净土，造轮回业，临命终时怕有障碍，你去不了，这比什么都要紧。

下面念老的话，盖言，持名心无散乱者，这是因。「能得一念，乃行成之果」。得一念，这个一念有浅深之别，深的就是一心不乱，浅的是功夫成片。得功夫成片就决定得生，上品的功夫成片可以自在往生，想什么时候去，佛就来迎接你，因为你每一念跟阿弥陀佛都通了，都感应到了，什么时候去都可以。在这个世界多住几年也没关系，为什么？你已经到不染污了，这个世界无论善缘恶缘、逆境顺境，你统统不染；换句话说，你已经可以做到不造业，善恶业都不造。善业感的三善道，恶业感的三恶道，善恶业都不造，这六道没有你的分，这才能超越。一心不乱难，事一心不乱等于小乘阿罗汉，理一心不乱等于大乘圆教初住菩萨，这个真不容易。但是功夫成片不难，人人都可以修成，人人都能往生。所以万修万人去，道理在此地。

「若得一念，则临终时，能伏诸惑，正念自然现前，定为往生之因」。所以我们学佛，不念佛就大错特错。搞什么都要断烦恼，才能证菩提，这个事情大难大难。我学佛六十二年，自己想想，我做不到。所以我晚年回头了，专讲《无量寿经》，生平最喜欢的是《华严》、《楞严》、《圆觉》，放下了，不再看它了，专门学《无量寿经》，每天读它，跟大家在一起分享，坚定大家的信心。我不是随便选择的，通过六十二年的修学，选定这一部，选定这个会集本，选定黄念老的集注。学佛不求别的，真求了生死出三界，这个法门就是你迫切需要的，真正能帮助你达到你的目的，了生死出三界，出三界，脱离六道轮回。

「故本经曰」，《无量寿经》上说的，「发一念心，念于彼佛，定生彼国」，这是《无量寿经》上的经文。「又《弥陀要解》谓」，这是蕅益大师的开示，「十念乃至一念往生，但约临终时，亦与此无违」。《要解》上讲到十念、一念，关键时候是往生最后一念，最后一念是阿弥陀佛，他决定往生，都是就临终时候讲的，与我们现在念佛也没有违背。「若于平时能发一念清净心」，关键是一念清净心，「冥契理体，入于一念。则因此一念之力，临终必仍能有十念或一念也」。平常我们念佛能够与弥陀的本愿相应，与净宗的教义不违背，这个念佛不在乎多少，在乎什么？在乎是你清净心，一念清净心，也就是说你念佛这一念或者十念里头，决定没有妄想、没有杂念，万缘真放下，这个功夫就得力。一句佛号功德就不思议，何况十句！

这是为一切工作繁忙的人，他没有时间念佛，在寺庙里面做执事的，方丈、住持、监院、知客这些，他们没有这个时间，修十念法，早晚用这个十念，功德跟一天到晚念佛的人没有两样。

执事是护法，哪些人出来做护法？过去是修行证果的人，他来护持，他已经开悟，他已经万缘放下，大公无私来护持，做得周到。现在出家人福报很薄，没有菩萨来护法，没有罗汉来护法，所以护法出事情，常常做得不如法。真正有修行人的时候，所感得的，佛菩萨来护法，他们为我们示现的。用这种修行方法，在家人最合适，工作繁忙，早晚十念。这个十念要真诚清净心，真诚心、清净心、恭敬心，决定没有自私自利的念头起来。念十声佛号，或者是古大德教给我们，一口气做为一声，念十口气，一口气里面念多少佛号不拘，没关系，念十口气。我在一九九九年，在新加坡教同学是一天九次，一次就是十句佛号，也有很大的效果。东南亚一带很多人用这个方法，在美国、加拿大也不少人用这个方法。这个更简单，也不过二、三分钟，不耽误你事情。早晨一次，晚上一次，就是阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛、阿弥陀佛，十声，不一定要一口气，就十声，这个十声里面没有妄想、没有杂念。我们要做到不怀疑、不夹杂、不间断。十念，早晨一次，晚上一次，这两次，每天三餐饭，吃饭之前不要念供养咒，念十声佛号，就五次，在工作，上午你上工、放工，下午工作的时候上下班，四次，一共九次。养成习惯，到时候佛号就起来了，它会起很大的作用。

蕅益大师在《要解》里头讲得非常透彻，讲得好，能不能往生，决定在信愿之有无。你真相信，真发愿，往生极乐世界的条件你就拿到了。往生到极乐世界品位的高下，在念佛功夫的浅深，不是多少，这个话说得好。功夫是什么深？不怀疑、不夹杂、不间断，这个功夫就深。这三句话是大势至菩萨在楞严会上教导我们，「都摄六根，净念相继」，就是不夹杂、不怀疑、不间断，这个法门殊胜无比。因此一念之力，临终仍能有十念或一念，感得在临命终时得佛力的加持。自己平时功夫得力，决定得生。

「如《圆中钞》所云」，幽溪大师说的，「此一念之力，有伏惑之功，临终正念，自然现前」。临终这一句佛号，因为你养成习惯，你阿赖耶识里头有很强的力量，念佛的力量，这时候一定会现前。千万不要养成错误的习惯，那是什么？贪瞋痴慢、财色名利，这个习惯在临命终最后一念起来，六道去了，又搞轮回，这比什么都可怕。临终最后那个念头冒出来，就是你阿赖耶种子里头最强的那个念头。我们要把最强的这个念头，一般是亲情，不容易放下。现在人亲情淡薄，现在名利心很重，名利心放不下。古人因为有伦理道德教育，亲情最重，现在伦理道德没有了，亲情很淡薄，但是把财色看得很重，这个东西到临终的时候一下冒起来，三途去了，不在善道，在三恶道，所以不能不知道。一定要把阿弥陀佛这个念头养成功、培养成功，无论在什么时候，第一个念头起来就是阿弥陀佛，这就好了，问题就能解决。