1 老实念佛，就念这一句阿弥陀佛。一切时一切处，不能把它丢掉，口不念心念，心里头常有阿弥陀佛，你就成佛了。心里头不能有贪瞋痴，有贪瞋痴是造三恶道。饿鬼、地狱、畜生从哪来的?是自己贪瞋痴这个念头念出来的，你怎么能怪人?人道是五伦五常念出来的，常念伦常，不失人身，来生还得人身。天道是大慈悲、大智慧变现出来的，比人道高得太多了。

2 诸佛菩萨常常化身在人间，不论是什么身分，他的身分不会暴露，身分暴露他就走了。所以说无论是自称别人称，他是什么菩萨再来的，说了他没走，这不是真的。真的，身分一暴露，他就走了。像布袋和尚，布袋和尚自己宣布的，告诉大家，他是弥勒菩萨再来的，说完就走了。这就是真的，随类化身。

3 来生后世再遇到佛法。有没有这个机会?有，肯定是很长很长。为什么?不能往生，我们受业力的支配，业力非常复杂，不往生就得搞六道轮回。六道里头到哪一道?能得到人道吗?五戒十善真正做到，可以打个八十分，来生可以得到人身。如果不能打个八十分，就靠不住了。自己心里要有数，烦恼习气有没有减轻?学佛人当然有减轻，减轻得够不够分量?能不能保住来生得人身这个标准?如果不能怎么办?不能就是三途去了。

4 我们要记住，唐太宗当年死了以后，到哪里去了?畜生道去了。为什么畜生道去了?畜生道是愚痴，走的时候迷惑颠倒，家里的人都不认识。迷惑颠倒多半畜生道，怨恨是地狱道(嫉妒障碍)，贪欲是饿鬼道，我们这些习气有没有?还有没有怨恨的人、怨恨的事?还有没有贪婪，放不下的?情执、财富、地位，还包括荣誉，这些东西统统要放下，全是假的，放在心上这就是三途的业因。三途堕下去很容易，出来很难。

5 送往生的时候，对往生的人身体不能触摸，甚至于他躺的床都不可以碰它，因为触摸他有痛苦，那个痛苦一个怨恨心生了，地狱就去了，怕这个。所以送往生一定要忌讳，要懂得，他的床不碰它，走路的时候总要离一点距离，不碰它，怕他生瞋恨心。真正修行人临命终时，自己没有这个定功、功夫，送往生的人不小心触犯他，他生起怨恨心，这样到地狱去了。能不能度?能度，地藏菩萨在地狱度众生，专门度这一类的人，堕到地狱之后遇到菩萨，菩萨教他，他能依教奉行，从地狱再出来。地狱道、饿鬼道、畜生道，都有大修行人在里头，就是临命终时一念差错堕入，他们遇到善缘、遇到佛菩萨，听经闻法，他阿赖耶里的种子起现行，帮助他很快脱离三恶道;这念佛的人，可能从恶道里面往生到极乐世界。极乐世界修行容易!机会千万不要错过，错过太可惜了，在这个无限时空里头，遇到这个缘非常难得，千万不要错过。

6 海贤老和尚能忍人之不能忍，为人之不能为，做一个现在这个时代的老好的佛弟子。大家不把他放在眼里，他名闻利养边都不沾，二六时中一句佛号未曾丢失，他的佛号一句接一句，一句接一句。接待信徒有说有笑，都没有放在心上，心上就是阿弥陀佛，他才有这么样的成就，这是我们的好榜样。最重要的真放下了，世出世间一切法全放下，八万四千法门边都不沾。你要问他，他赞叹。你为什么不学?我不认识字。你看，真难得!我就会念一句阿弥陀佛，其他的什么都不知道。持戒，戒从哪里学来的?受戒时候在戒坛上学来的，学到之后没有丢失，每天起心动念、言语造作，决定不会违背三皈、五戒、十善、沙弥律仪、比丘戒，他就做到了，持戒念佛。能吃苦，吃人所不能吃的苦，忍人所不能忍的耻辱。法喜充满，常生欢喜心，一生没骂过人，一生没有怨恨过人，看到什么人都好，看到什么事都好，人见到他，都看到他笑咪咪的，欢欢喜喜。一生没有批评过任何人，没有轻视过任何人，不容易!这些地方，都是我们要认真去学习的。

7 六根接触六尘境界，没起心动念。这个我们也要学，眼见色，耳闻声，不为声色所干扰，不为声色所动摇，你的心清净的，你的心里只有阿弥陀佛，听得清楚，看得清楚，不放在心上，这叫大修行人，真修行人。要在日常生活当中练，特别是人事环境。要用什么心?把所有一切众生都看作阿弥陀佛，妙极了!看到你，阿弥陀佛。问你什么?称你，你是阿弥陀佛。他也是阿弥陀佛，个个都是阿弥陀佛，好!修行得用这个方法，看到人是阿弥陀佛，看到畜生也是阿弥陀佛，小狗，小猫，看到蚊虫蚂蚁都是阿弥陀佛，没有一样不是阿弥陀佛。阿弥陀佛靠定了，这一切的一切全是阿弥陀佛化身，全是阿弥陀佛来度我的，我这个念头一转，业障就没有了。你转不了就有业障，为什么?报复，果报。念头一转的时候报复就没有了，没有果了。我是弥陀弟子，除我之外全是阿弥陀佛，这个方法好。

8 这里的五欲六尘舍不得放下。那一边跟阿弥陀佛通了，这一边还是放不下，那就没办法，阿弥陀佛拉你也拉不去。所以念佛人，必须对这个世出世间一切法要淡化，要知道真相。真相，大乘经上讲得很多，说得最直截了当的《金刚经》，中国人最喜欢念的，分量不多，只有五千个字，《金刚经》上告诉我们，「凡所有相皆是虚妄」、「一切有为法，如梦幻泡影」。告诉你所有一切法，有为法就是有生有灭的，统统是梦幻泡影，假的，不是真的。你要是搞清楚、搞明白，你就放下了;你还跟世间人欢天喜地的，那是什么?那是接引众生，那是度众生的，有没有放在心上?没有，高明!把这些世法放在心上，错了，全造成障碍，把阿弥陀佛这个热线障碍住，不通了。

9 大家看到三时系念的法本，中峰禅师说了两句话，说得好，「我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心」，说得多好!阿弥陀佛从哪里来?我心自现的。极乐世界在哪里?就在此方，「此方即是净土，净土即是此方」。只要你把起心动念分别执着放下，此地就是净土，跟在极乐世界无二无别。

10 我们今天讲信佛，信阿弥陀佛，这信里头有问题，充满了妄想、杂念，它怎么会灵?如果要知道阿弥陀佛就是自己，自己的灵性就是阿弥陀佛的自性，原来是一不是二，死心塌地，一丝毫怀疑都没有。没有怀疑从什么地方看?那就是念佛的时候没有妄想、没有杂念，这就是真信。一面念一面打妄想，还有杂念进来，这就是自己要提高警觉，我自己对这个法门有问题。问题从两方面来，一个是自己业障太重，没这么大的福分。佛给我们介绍这个法门，说得很清楚，这个法门谁相信?有大智慧的人相信，我们没大智慧;有大福报的人相信，我们没福报。

11 早年章嘉大师教给我的。他老人家教我，完全依靠佛力，自己对自己什么都别想，把这个身体奉献给佛菩萨，一切佛菩萨做主。老人告诉我，你什么心都不要操，你的一生，佛菩萨替你安排，无论是顺境逆境，统是佛菩萨给你安排好的，对你都有好处。顺境消福报，逆境消业障，业障、福报统统消掉了，自性清净心现前，就这么回事情。福报也不是好事，智慧也不是好事，智慧是妄想，福报是业障，享福享糊涂了，智慧没有了，贪图物质的享受那就造业了。

12 灵性现不现前，全操纵在自己，不在外面。所以佛说「法门平等，无有高下」，这个话是真的。你对佛有怀疑，对耶稣基督相信，耶稣基督那里决定灵，佛这不灵。你相信佛，你对基督怀疑的时候，那佛一定灵，基督一定不灵。实际上外头灵不灵?没有，完全是自己，信它就灵，不信它就不灵，永远不变的真理。古圣先贤告诉我们，我们这一生能不能有证果，权不操在外面，完全操纵在自己的手中。人如果真正回头，自己能够掌权，那就没有一个不证果的。

13 功夫成片就是我们常说，心里头只有一句佛号，除佛号之外什么念头都没有，就成一片了。烦恼有没有断?没断，一品都没断。功夫成片，烦恼控制住，不起作用，起作用的就是一句佛号阿弥陀佛，除阿弥陀佛之外，别的念头没有。念佛念到这个功夫不难，一般人三年就成就。三年不能成就，三十年不能成就，什么原因?你放不下，你牵肠挂肚的事情太多了，放下就成就;不是法门不灵，是你没有依教奉行。

14 无论生什么毛病，小病大病，哪来的?不正当的念力造成的。你明白这个道理，端正心念，病就没有了，真的，不是假的。我们还有病，常常向内反省，我这个心有问题，起心动念不纯，虽有善念，善念里头夹杂着不善的念头。什么?有自私自利的念头夹杂就不善了。于是乎就明白，念佛要全心念佛。遇到善缘，这个善缘是什么?利益众生，利益正法，我们去做，要用真心去做;就是干这些事情不能有自己的利益、好处夹杂在里头，这个念纯，这个念非常有效果。如果有丝毫自己的私心、好处，就不灵了，那什么?那在造业，造业就变成业力在主宰，不是愿力。业力会障碍愿力，业力消除了，愿力能量不可思议。

15 要真正想开悟得放下万缘，什么都要放下。真修行从哪里开始?从放下身见，这头一关，身见，身体。身是什么?不是我，谁肯放下?你要不放下，这身是个累赘，身需要许许多多附带条件，你要去满足它，它是烦恼的根本。身是什么?身不是我，身是我所有的，像衣服，衣服不是我，是我所有的，我所有的就容易放下了。要把身看破，那是真的。什么是真的?自性是真的，本性是真的，身体是假的，我们要照顾真的，不要把全副精神照顾假的，假的随缘就好了，第一关。

16 学佛同学心地要冷静，现在这个世界人心浮躁，浮躁对于学佛是最严重的障碍。如何能不浮躁?就是要放下。生活要学老和尚，能吃饱就好了，吃只要能饱肚子，穿只要能够御寒，住只要房子不漏水，就应该要满意了，心满意足。对于这个世间没有留恋，一心一意求生净土，老和尚一生给我们表这个法。

17 这个世界太大了，许许多多世界没有佛出世，那个地方众生苦，迷惑颠倒，我们可以想象得到。看我们现前这个世界、这个社会，我们就能体会到这是乱世，这个动乱中国历史上没有，世界历史上也没有。我们非常幸运，虽然生在乱世，能遇到圣贤教育、能遇到佛法，带给我们莫大的安慰。在这个世间没有遇到圣贤法、没有遇到佛法的人，甚至于还有没有宗教信仰的人很多，我们在世界许多国家地区看到。在这一生造一切善恶业，死了之后感得的果报，善行善因感三善道，恶念恶行感三恶道，三善道的少，三恶道的太多太多了。

18 我们在这个轮回当中，生生世世，过去无量劫，未来还有无量劫。我们今天日子苦，这还不算苦的，畜生、饿鬼、地狱比我们更苦，有些我们看过了，有些还没有看到。诸天福报大，那个福报是享得尽的，天人的寿命长，但是它有尽的时候。在天上福报享尽了，天人死了不能再往上升，他就往下堕落。只有修行人能向上提升，断恶修善还要加上禅定，四禅八定。时间长，到了顶，非想非非想处天，这是六道里头最高的，再上去没有了，寿命尽的时候不能再上升，肯定往下堕落，那往下一层比一层苦。这些事实真相，我们都要能想到。

19 决定不能有怀疑，怀疑的人没福，怀疑的人有业障。我们几时业障消尽了，自己知道。像海庆、海贤一样，对佛菩萨一点都不怀疑，那就是业障消了，善根福德现前了。有这样善根福德，心里面的佛没丢失过，无论念佛不念佛，心里都有佛。心里只有佛，除佛之外，没有妄念，没有杂念，这个人决定往生，而且品位很高。世间人往往瞧不起，那是什么?业障重，看到这些人还批评他、毁谤他、侮辱他，造无量罪业。佛菩萨可以原谅你，鬼神不原谅你。造业的人谁管?鬼神管，佛菩萨不管。

20 在这一生当中到极乐世界去作佛去，你就有机会。这个机会就看你能不能把它抓住。抓住就不能放松，把这个世间要放下。世间不外乎亲情、财色名利，这都不是好东西，叫魔，把你无始劫来的烦恼习气，把它拉出来了，叫贪瞋痴慢疑，你就造轮回业，继续搞轮回，来世比今世还要苦。这个是不能不知道的，不能不提高警觉的。

21 六十以后，要办来生的大事。我们在年轻的时候，老师给我们讲欧阳修的「秋声赋」，用四季来比喻一个人的一生。从出生到二十岁，人生的春天;二十到四十，人生的夏天;四十到六十，人生的秋天;六十到八十，人生的冬天。所以六十以后知道人生的冬天，春夏秋冬，我们现在到末后最后一季了，要办明年的事情，几个人觉悟了?到秋天这个时候，万缘要放下，冬天不一定存在。人生真的是苦短，兄弟当中，同学当中，朋友当中，四五十走的、五六十走的，很多，能活到八十岁的不多，没有几个。八十以后风烛残年，不定什么时候走，说走就走了。一定要有这个警觉心，有一天的光阴，念一天的弥陀，这是正经事，这是真正向往西方极乐世界。要是还搞世间名闻利养，完了，纵然你得到，你还能够享受几年?

22 八十以后，分分秒秒都是最可贵的，抓住了，来生有指望，疏忽了，来生在三途，你说你多可怕!我们必须要记住，决定不能搞三途，搞三途对不起自己，对不起父母，对不起老师，对不起佛菩萨，那就是罪人。应该怎样?万缘放下，真信、真愿老实念佛，时时刻刻心里面这阿弥陀佛未曾丢失，这叫功夫，这就是往生有把握。常常把阿弥陀佛忘记，还有很多妄想杂念，这个不好，这个往生没把握。不能不想这个问题，这是我们一生当中第一个大问题。

23 现在的人一生，从出生到老死，你享受几天乐?细心观察，一天都没享受到，都在苦难当中度过，人生在世没有方向、没有目标。古时候比我们好，为什么?有圣贤教诲，现在没有了，现在人不相信。古时候学佛成就的人多，现在学佛成就的人少，什么原因?信心不一样。古人信，今人有怀疑，虽然信，他还是有怀疑，半信半疑，这样的人居多数。有疑就不能成就，这一生修一点善根，等来生后世。什么时候有成就?什么时候不怀疑，遇到了就有成就。遇到了怀疑，不会有成就，不能往生，这个道理我们不能不知道。

24 善念，善境界现前;恶念，灾难现前。我们要消灾免难怎么做法?端正心念就做到了。心要好，不要想自私自利，起心动念想别人，这就是好的念头。想自己错了，为什么?自己身是假的，你照顾它，冤枉。念佛养心，养你的真心，养你的自性，好，无量无边功德。这虚空法界，十方三世，最好的念头，排名第一的，就是阿弥陀佛，这佛号，所以名号无上。为什么不起这个念头?没有一个念头能胜过这个念头，你对它要有信心。你不起念则已，起念就是阿弥陀佛，你虽然现在没成佛，极乐世界已注册了，你决定往生极乐世界，你决定见阿弥陀佛，没有比这个更殊胜。生到极乐世界，就前面所说的，庄严无上，受乐无上，光寿无上，样样都无上，你证得无上，成就无上。

25 佛告诉我们，身不是自己。这是第一个错误，这个错误带来的伤害太大太大了。身是什么?身是我所有的，像衣服一样。这个地方注意一桩事情就明了了，我不生不灭，身有生有灭。谁是我?灵性是我。性就是本性，本性非常灵敏，那是我，身不是我。身，我们在这个六道里头有生死，生死不知道多少次了，哪一次是我?哪个身是我?真的不是我，我只有一个，可是身无量无边。所以身，就像衣服不是我，是我的衣服，穿脏了，不干净了，脱下来换一件。身体亦如是，身体用了几十年不好用了，换个身体，我没有换，身换了，所以身不是我。这个概念一定要搞清楚，千万不要为身造业，那就太可惜了。如果你把这个烦恼习气统统丢掉，你的身体健康长寿，住世可以自在，想住多少年就住多少年，想什么时候走，什么时候可以走，生死自在。把真我找出来，不要留恋假我，假我要放下。

法语恭录自— 二零一四净土大经科注(第150--160集)