信愿法师：一生造作五逆十恶临终念十声佛号就能往生？此佛慈悲至深，威力至大，故能如此（六）

【往生净土仗佛愿力】王日休《龙舒增广净土文》开示：一生造作五逆十恶临终念十声佛号就能往生?此佛慈悲至深，威力至大，故能如此(六)

我在家居士就经常带人念佛，流通录音带，流通经书，为人家助念，帮助人家学佛，帮助病人度过生命苦难的阶段，让他安详的念佛往生。我经常在做这一些事情，我点点滴滴的福报，都是自己修来的。所以最后才能顺利出家，我才有这一点福报，来跟大家报告佛法。

所以一定要好好的生前自修，你不要以为我念了一句佛号，南无阿弥陀佛，我什么都不用做，也不孝养父母，也不奉事师长，也不流通佛法，也不推广道务，也不持斋茹素，也不为人助念，什么都不做，是这样吗?当然不是这样子。你去看哪一个祖师大德，不是做了很多利益众生的事情，善导大师是如此，印光大师也是如此，我们前面介绍过的王日休居士，也是如此。他不是自己每天拜一千拜，然后念佛几万声，然后什么都不做，他也写书，也劝人念佛，这一些自行化他，他也很认真在做。他也是在家人还不是出家人，对不对?有心你绝对可以做的。所以王日休说，「身后请人念者未可知也」，确实是如此，底下说，经云：，身后人为作功果七分得一，这个经指的就是《地藏经》。

《地藏经》很多人都很熟悉，我们来看讲义第三十页，注释第六十四：

【经云：身后人为作功果，七分得一。《地藏菩萨本愿经》云：若有男子女人，在生不修善因，多造众罪，命终之后，眷属小大，为造福利，一切圣事，七分之中，而乃获一，六分功德，生者自利。】

《地藏经》已经讲得很清楚了，如果有人在世的时候不修善因，而且造了很多的罪业，命终的时候家亲眷属为他修福，他得到七分之一的功德，七分之六的功德是家属，造作的人自已得到的。如果是你，你要在生前自己念佛，得到所有的功德，还是要死后请人家助念，得到七分之一的功德?当然是自己念，请人家助念念七句佛号，就是得到一句佛号的功德，七分之一。所以还是自己念，分分自得对不对?所以王日休告诉我们的道理，就是这个样子。

继续看六十四段文，「生前自作者，得千百倍报，分分自得」，王日休说千百倍报指的就是，我们在凡夫的因地念佛，到了西方极乐世界成了圣人，得到的果报不就是千百倍吗?对不对?我们在人间就以你们香港而言，要买一栋房子，如果以台湾以坪数计算，我们念佛堂大殿，应该不到六十坪，就算六十坪好，你们这边是计算房子，以什么为单位?以几尺几尺做计算的单位，对不对?在台湾是以坪数做计算的单位，如果在台湾地段不是很差，六十坪可能要好几百万，甚至上千万才能买得起。我以台币来计算，要看地点，有的地段像台北的话光是土地，一坪就三百万、四百万，土地而已上面没盖房子，中南部的房价比较偏低，当然没有那么贵。不过在人间买一栋房子，通常跟银行贷款，大概付银行利息十年、二十年，少不了对不对?很辛苦。而且你家的房子再怎么豪华，不可能用黄金建造的吧，不可能。我们现在不花任何一毛钱，只念南无阿弥陀佛，到了西方极乐世界，住的是七宝所建造而成的楼阁，不是公寓是楼阁，就是透天的房子有天有地。如果像你们香港太多的高楼大厦，你们有人住在十几楼高，二十几楼高，还好没有地震，如果有地震住在十几楼高，二十几楼高，地震一来你就会吓坏了。那是公寓的，没有天，没有地。因为上面还有楼房，底下也有楼房。到西方极乐世界，不是像香港的高楼大厦，家里非常的狭小，以前师父刚来香港的时候，暂住李居士的家里，他家里的洗手间很狭窄，狭窄到什么程度?我要进去刷牙，是要缩着身体这样进去，然后整个身体这样缩着。那个洗脸盆台很小。到西方极乐世界楼阁，你要洗脸、刷牙、睡觉的地方，都非常的宽敞，而且是金银、琉璃、玻璃，砗磲、赤珠、玛瑙，种种七宝所建造而成的，不用钱，阿弥陀佛为你建造。这么豪华住的环境，只要求你念佛，他还亲自来接引你。阿弥陀佛不要你任何一毛钱，只要你念佛往生对不对?阿弥陀佛实在很慈悲，跟阿弥陀佛感恩。那你念佛所得到的果报，不就是千百倍吗?甚至千百万亿倍对不对?所以念佛到西方极乐世界，大富大贵。要求富贵就到西方极乐世界求，求大富大贵，佛就是大富大贵的人。

底下，「人何苦不于生前每日十声念佛，必待死而请人念乎?」这一段话，王日休劝勉我们一般人，为什么不在生前，每天念佛十声?为什么一定要等待死了之后，才请人家助念?事实上也不是只有每天念佛十声，你不要看了这一段文，真的每天只念十声，师父鼓励大家，每天至少念佛一万声，好不好?好，真的就要做好不好?好好就不要再打瞌睡了。

底下，「又云：譬如铁石虽重，赖舟船力，可以渡江，一针虽轻，不赖舟船，江不可渡」，这个譬喻实在讲得太好了。铁石虽然很重，但是仰仗船的力量，可以渡过江海。一根针虽然很轻，如果不仰仗船的力量，也没办法渡过江海。针虽然是很小一根，你把它放在江河之上，它还是会沉下去对不对?所以不是石头或针，重或轻的问题，是石头或针放在哪里的问题。底下师父要开示的话，大家仔细听，不是你业障轻或重的问题，是你的心安住在佛号，或安住在五欲的问题，你的心念佛，你就能往生西方极乐世界，你的心念五欲你就六道轮回。不管你业障多重，你念佛阿弥陀佛的愿力就多大，你的业障有多重，阿弥陀佛救度你的本事，就有多大。阿弥陀佛的愿力犹如一艘船，你的业力虽然觉得很大，业障很重，你犹如一块大石头，大石头放在江河之上，当然会沉下去，可是石头再怎么大，放在一艘船上，它还是安然能渡过江河，对不对?你的烦恼再怎么重，阿弥陀佛的愿力，都会大过你的业力，把你接引到西方极乐世界，为什么?因为阿弥陀佛发愿，本来就要救度凡夫为主，如果不是为了救度凡夫，他早就已经成古佛了，何必再发愿修行，何必再发四十八愿修六度万行。所以你不用担心，你的业障有多重，最重要的就是，你的心要安住在哪里，当然安住在好好的念佛，听经闻法、研读净土经论，断恶修善，持斋茹素，自行化他。那你就跟阿弥陀佛，本愿相契相应，当然你就能够渡过生死大海。所以这个譬喻，王日休讲得非常好。

请看底下，「盖谓人有重罪，仗佛力者，可生净土，罪恶虽轻，不仗佛力，亦不得生」，这一段话讲得太好了，我们跟王日休赞叹。一个人的罪业再怎么重，因为仗佛力都可以往生净土。一个人罪恶再怎么轻，不仰仗佛力也不能往生。所以就如刚刚师父所说的，不是你的罪业轻重的问题，你的心安住在哪里的问题，对不对?你要不要仰仗佛力?要你就好好的念佛，好好的闻法。闻法了解阿弥陀佛，你的心才会如实仰仗佛力。

如何仰仗佛力?心信口称，内外一如，心口如一，内心信受阿弥陀佛的本愿，口业称念阿弥陀佛的名号，这样就是仰仗佛力。如果虽然手里拿着佛珠念佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，南无阿弥陀佛，心里对阿弥陀佛的本愿不相信，怀疑很多，顾虑很多，那还不达到完全仰仗佛力的阶段。甚至有念佛人，他说这样无知的话，他说：我要念佛，但我不相信本愿，这就是很无知的话，为什么?犹如我要吃饭，但我不相信饭是米煮成的。饭跟米是同样东西，还没煮熟就叫米，煮熟了就叫饭。在因地叫做本愿，在果地叫做佛号，是同样一件事情。你念佛号当然要相信本愿，你不相信本愿要念佛，就等于你要吃饭，不相信饭是米煮成的一样，不是天大的笑话吗?是很矛盾的。所以要心信口称内外一如。

底下王日休又说了譬喻，「又如平生为恶，一日招安，遂为良民」，平生虽然为非作歹，但是归顺国家之后，接受了招安就成为一个良民。

「仗佛力而消罪恶者，亦复如是」，本来我们就像一个恶人一样，我们接受阿弥陀佛的招唤，我们到西方极乐世界，就成为一个良民。因为到了西方极乐世界，都成为诸上善人，到西方极乐世界，没有一个人是恶霸，每一个人都是良民。在人间恶霸很多对不对?

我有一次开车，跟对面的一辆车子交会，我是对的，因为我是绿灯，对面是红灯左转，结果我们两台车差一点对撞。对面的驾驶摇下窗户了，对我破口大骂，你看没有水准的人一大堆。所以只要每一个人念佛，到了西方极乐世界就成为良民。

底下又说第三个譬喻，「又如虮虫万死万生不能一里，若附人身千里可至」，虮虫就是，蚂蚁昆虫之类的小动物，蚂蚁就算万死万生，要让牠走一里也是很难的。不过也要看什么蚂蚁，如果是很厉害的红蚂蚁，跑得速度还满快的。

我到马来西亚去弘法，在某一个道场讲经休息时间，到停车场去经行念佛休息休息，看到树下有很多红蚂蚁，红蚂蚁很大只，咬人很痛的。而且蚂蚁会分泌蚁酸有毒的，有人就是被很多红蚂蚁，咬到中毒去看医生的。

所以在人间有三途的众生，跟我们生活在一起就很苦恼。

虮虫万死万生不能一里，如果附在人的身上就千里可至，「仗佛力而生净土者，亦复如是」，所在这边王日休说三个譬喻，讲了三遍的佛力对不对?所以事实上王日休，佛力的思想也是很深厚。

底下是王日休居士的劝勉，教导净业行人不要怀疑，「切勿疑也」， 千万不要怀疑，怀疑什么?

就是底下所说的，有罪恶念佛而不可以往生，千万不要怀疑，我罪业很深念佛不能往生，这样怀疑的人多不多?太多了。如果经常来听师父讲，阿弥陀佛的净土教法，这一种怀疑就会放下。你们现在还会担心，自己罪恶很深不能往生吗?会不会?不会了。因为你们经常听师父开示，所以听经闻法非常的重要。

「但起见佛得道，还度一切冤亲之心，则无不生也」，只要起这样的心念，我见了佛得道了，然后回到人间度一切冤亲债主，抱着这样的心念佛，则没有一个人不能往生。王日休居士讲得太好，所以我们要用什么心念佛?大乘心。我要念佛到西方极乐世界，成菩萨甚至成佛然后回入娑婆，或者到没有佛的世界，去度一切累劫累世的冤亲债主，度一切的众生，这就是真正的菩提心。希望大家都能发这一份，菩提心念佛好不好?

时间到了，向大家报告到这里。祝福大家，一心念佛，往生净土。南无阿弥陀佛!