信愿法师：《观经》三福是三世诸佛如来净业之正因（三）

【弥陀要义】《观经》三福是三世诸佛如来净业之正因(三)

第二、奉事师长。师长包括世出世间师长，教导我们世间学问的老师，教导我们技术技能的老师要奉事。教导我们佛法的师父，不管是自己的剃度恩师，或者一切教导我们佛法的师父，都是师长。奉事师长，除了对师长的毕恭毕敬以外，最重要的奉事就是依教奉行，听师长的教导。师长教导我们如何为人处事，我们就如何为人处事。师长教导我们如何修持佛法，我们就如何修持佛法，这就是最好的奉事。

所以诸位，不论你是出家人在家人，每天问问自己，早晚有好好向父母请安吗?向师长问好吗?每天反观自省!我有将孝养父母做好吗?有将奉事师长做好吗?父母的话或者师长的话，我有没有阳奉阴违?父母的话做子女的，有时候会觉得啰嗦：妈妈您实在有够烦的，您念的不烦，我听了都很烦了，每天都在念。因为父母疼爱你，所以当你要出门，父母一定又再三的叮咛：你出去骑摩托车，一定要戴安全帽!

父母为什么同样的话，每天都在叮咛?出自爱心。师长每天的训示，就是要教育你成材。每一位师长，无不盼望自己的弟子，比自己还有成就、还有出息，希望弟子超越自己，每一位师长这种恨铁不成钢的心理一定有。父母看见子女在为恶，内心无限的痛心。师长看见弟子不听话，内心非常的难过。

诸位菩萨，当你手抱孩儿才能了解父母心，所以奉事师长，就是对师长最好的恭敬。听父母的话，就是对父母最好的孝养，对父母有顺叫做孝，所以称为孝顺。父母叫你去扫地你偏偏不要：「小华地上很脏，拿扫把扫一扫」。「妈妈您不会自己扫吗?」当妈妈的听了内心会很难过。「小明吃饱饭了，碗去洗一洗」，「妈妈要洗您就自己去洗」。当妈妈的内心实在很痛苦，小孩子叫不动。

我告诉你当师父的也是一样，弟子不听话，面前说师父您说的很对，后面说您算什么东西。所以为何三世诸佛如来，三福要做好?三福第一福孝养父母，第二福奉事师长，这是做人的大根大本，做人都做不好了，你要怎么样做佛呢?所以念佛的人，要做好孝养父母吗?要，念佛的人要做好奉事师长吗?要。

「慈心不杀，修十善业。」

这两句话就是在说，要做好十善。十善第一不杀生，所以举出慈心不杀，代表下面要做好十善。修十善业，修与业都是同样的意思，就是造作，十善是身口意三业不行恶。身业不杀生、不偷盗、不邪淫，口业不恶口、不绮语、不两舌、不妄语，意业不贪欲、不瞋怒、不愚痴。十善是一切八万四千法门的基础，修禅宗、修净土宗、修密宗、修天台宗、修华严宗，修任何哪一宗哪一派哪一法，都要做好十善。

当然十善意业的不贪、不瞋、不痴，是很难做到的。叫我们内心不起贪瞋痴的三毒念头，还真的很难，但是我们要多念佛，西方极乐世界觉明妙行菩萨跟我们说：

「少说一句话，多念一句佛，

打得念头死，许汝法身活。」

我们学习阿弥陀佛本愿的行者，难道就不用多念佛了吗?多念佛可以把我们的妄念慢慢的降伏，纵然降伏不了，我们多念佛总是比少念佛要来得好，对不对?当然!不是说我对阿弥陀佛的本愿非常的相信，机法两种深信已经建立了，所以我就能够放逸懈怠，不必多念佛，三福也不必做了，早晚功课也不必做了，到最后就是往生西方极乐世界也不必去了。

所以不杀生、不偷盗、不邪淫，对一般的人来说，还不至于造作那么下劣的恶业。但是口业不恶口、不绮语、不两舌、不妄语，很多人容易犯。意业的不贪欲、不瞋怒、不愚痴，当然很不容易做得到，但是口业的四过，你有心一定能够做好。

信愿经常就会听到人家在批评三宝，听到人家在造作口业，在三宝门中一般的在家大德，对于三宝很容易看到缺失，有意无意之间就会讲出来，讲出来就造下了口过。

念佛人能够尽量少讲话多念佛，慢慢的把这一点做好，在三宝门中你的福报就会越来越大。我告诉你，你这一生的念佛修行，菩提道路就走的越平顺。有的人在菩提道上走的摇摇摆摆坎坎坷坷，为什么?根本的原因就是福报不够。

信愿也有感于自己的福报不够，所以这多年来我很积极的修福，不要说无为不执着的修福，用有为的心去行福，你都有福报。你不要说你一下子就要做到《金刚经》讲的无住相布施，还没有那么了不起，先从住相布施做起，你的福报都会越来越大。最后自然做到无住相布施，你布施了多少，有没有把心中的悭贪舍掉?有没有把贪欲五欲的心慢慢的放下?有没有把对于追求世间的一切慢慢的淡化?有，你念佛的心怎么会不和阿弥陀佛的本愿相契相应?为什么?因为阿弥陀佛因地法藏菩萨，就是去除世间的五欲。

法藏菩萨是国王，国王不做了出家。我们一般没学佛的人一定会认为，这个人的脑袋壳可能有问题。释迦牟尼佛是太子，国王不当去出家，一般的人也会认为可能脑筋有问题。真正脑筋有问题的就是我们凡夫众生，追求错误的东西。为什么太子不当了出家修行?为什么国王不当了出家修行?你以为他们脑筋有问题，是你的脑筋才有问题。你要追求堕落的，法藏菩萨是在追求解脱的。

释迦牟尼佛在俗是悉达多太子，要追求生老病死的解脱，一般的人是在追求堕落地狱、受苦受难，谁才是真正有智慧的觉者?这样一分析马上就了解了，所以念佛人十善不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不两舌、不绮语、不恶口、不贪欲、不瞋怒、不愚痴。

说一项不杀生，你至少要吃素吧，至少不去杀害一切众生，你连杀因杀缘都没有，就是你没有吃众生肉。天下一切从事杀业的屠夫，或者是在卖鸡肉、猪肉的人，所造作的恶业，跟你一点共业都没有。现在的共业很多，一次的大地震就死了很多人，一场的意外就死了很多人，为什么?过去世曾经共同造作相同的恶业，一次的业报将所有造作恶业的人都收去了，就是如此。

诸位菩萨，我们一起在道种寺的报恩念佛堂念佛修行，我们就是造作共同的净业。如果要共业就要共净业，千万不要共恶业，对不对?口业至少不要诽谤三宝，这我们都做得到，谁说十善业你做不到?要叫我们完全都不生气，实在是很难做到的，我们的修养没有好到这样的程度。但是口业不要说三宝的是非，那个出家人怎样怎样……他怎么样是他的因果，你不要讲他出家人怎么样的，不如法。

当你一根手指头指向对方，同时你有四根手指头指着自己，要说别人之前先看自己，对不对?所以我们尽量的把口业做好。第二是小乘戒：

「二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。」

跟着信愿来读一遍加深印象，好不好?

「二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。」

第二是戒福，持戒能生福。诸位在家菩萨，接受信愿的拜托，你第一步先做好三皈，第二步做好五戒，第三步做好八关斋戒，第四步做好在家菩萨戒。尤其是在念佛堂念佛，诸位在家菩萨，能够在一个月的六斋日，受持八关斋戒，对你念佛丝毫没有任何的影响，还有增福的效果。你持守八关斋戒，你就想到八关斋戒其中有一戒，不妄语。不妄语包括不绮语、不两舌、不恶口，受持八关斋戒，不可以恶口骂人，你就比较不会生气。受持八关斋戒不可以两舌，也就是不能说挑拨离间的话，最好禁语，那你就会少说一句话，多念一句佛，对不对?对。

因为持戒是阿弥陀佛因地法藏菩萨修持六度万行之一，所以这句佛号南无阿弥陀佛，有法藏菩萨持戒的圆满功德。我们念佛人，不管出家人在家人，当然要持戒。有的人会有错误的观念：我已经信受阿弥陀佛的本愿，所以我持戒念佛、破戒念佛，阿弥陀佛都同样的慈悲平等救度，所以我破戒念佛也能往生，那我何必持戒。这样对不对?这样不对!这种将阿弥陀佛的本愿解释错误了。

当然戒律要持到精严，真的很不容易。晚近的律宗大德弘一大师，持戒非常的精严。对持戒这件事弘一大师说：我充其量能做到五戒而已。弘一大师是了不起的一个律宗大德，持戒相当的精严，对众生的爱护无以复加。弘一大师手上生了一种皮肤病，叫做痈，痈就是皮肤局部的肿胀溃烂，而且在溃烂的伤口生出虫来，虫在蠕动的时候是痛入心扉。

有一次弘一大师在写毛笔字的时候，看见他手上伤口的虫，不小心跌落在地上，他还用毛笔将这只虫给挑起来，又放回去他的伤口，让人家看了实在是非常的赞叹。真正深信因果，等一下第三福会说到深信因果，真正深信因果，他知道他自己过去所造作的业，要受这样的果报，他接受苦报，欢喜接受，了不起，真正了不起，我们跟弘一大师赞叹鼓掌!弘一大师怎么样修行?持戒念佛。这么了不起的高僧大德，认真念佛，我们持戒有那么精严吗?

已经往生的忏公，水里莲因寺住持忏公，非常的慈悲。信愿在家的时候，曾经到莲因寺打佛七，忏公老人家很慈悲，说话非常的柔和。持戒严到什么程度?女众要去向他顶礼，因为要去向他顶礼距离太过近，忏公一直后退，退离这位女众远远的。有妈妈抱婴儿是女儿，请忏公加持，请忏公为她的女儿加持。忏公不敢碰这个女婴，距离离的远远的，连女婴都不抱，这一种持戒的心行很令人赞叹。我们有修行到这样的程度吗?

我们如果越不想要好好持戒，如果八关斋戒持戒，就持到不颠那戒，如果持斋就持到倒头栽，阿弥陀佛看了就很难过。所以念佛人《观经》的三福，我们说到第一福而已，其他第二福还没有详细说。

「受持三皈，具足众戒，不犯威仪。」

行住坐卧，时处诸缘，你经常念佛持守戒律，我们做我们一定能做得到的。有一些戒律很微细，出家人、在家人不一定能做的好，我们尽量的自我勉励，好好来将《观经》三福做好，好不好?因为这三福对我们来说，是一生要行持的，非常的重要，下面还有大乘的修持福报。

时间已经到了，我们等一下再来探讨，向诸位报告到这里。祝福大家：一心念佛，往生净土。

南无阿弥陀佛!