世尊，我观未来及现在众生，于所住处，于南方清洁之地，以土石竹木作其龛室，是中能塑画，乃至金银铜铁，作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。是人居处，即得十种利益。何等为十：

一者、土地丰壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、现存益寿;五者、所求遂意;六者、无水火灾;七者、虚耗辟除;八者、杜绝恶梦;九者、出入神护;十者、多遇圣因。

世尊，未来世中，及现在众生，若能于所住处方面，作如是供养，得如是利益。

复白佛言：世尊，未来世中，若有善男子善女人，于所住处，有此经典及菩萨像，是人更能转读经典，供养菩萨。我常日夜以本神力，卫护是人，乃至水火盗贼，大横小横，一切恶事，悉皆消灭。

——《地藏菩萨本愿经·地神护法品》

文/倾莲池

一、地天宣说，十重利益

地神护法品中地神所说的十种利益，皆是层层推进，互相衔接。前九个利益是世间利益，第十个是出世间功德。供养地藏菩萨，具足了入世出世的功德，佛法之微妙与伟大，在于满足世间需求愿望的同时，慢慢导归菩提大道，从方便到究竟，从粗重到微细，从入尘到圣果，如如意珠，不可思议。

这十种深厚利益，是地藏菩萨和坚牢地神加持的显现。之所以说显现这个词，只因其中有深意，当内在的福德增益了，会在缘起上，外相上显化 。比如经常热心肠、纯净善良的人，他的相是菩萨般温和慈悲之相，由内而外，同频率相吸引，他的朋友关系圈、环境也是温暖和融洽的。经中提到供养菩萨，会在缘起上和菩萨联结相应，于外在是菩萨加持行者，于内在是业障渐消，自心之地藏福德法性开显。业力渐渐微弱，福德渐渐聚集，得十种利益。

这利益，其中来自坚牢地神护法的加持，她是地藏经的主要护法之一，也是地藏菩萨的眷属。这是从外相上来说的。而本质上，她是地藏菩萨的羯磨事业化身，帮助众生成办一切事业，也是菩萨在天道的等流身。故而究竟而言，两者无二无别。世尊在密教经典中曾言及十二诸天皆是古佛示现，地天便是其中之一。我们也可以这么看，地藏菩萨为了能够接近救度众生，化作坚牢地神，统领娑婆世界一切大小地神、山神药叉众，并常嘱托各路山神土地要方便利益众生。从佛教而言如此，由于大权示现，化身为天人，世界上不同宗教的修行者，修持达到天人境界时，会看到地天之相，而赋予不同的名称。如道教的地母娘娘、地母元君，或为地天，则未可知。古印度教中，瑜伽大师们修持瑜伽，达到三摩地时，也会与地天相应，从而以地天之法，治病、求财、息灾、求子……故在印度教，地天之法古已有之。而揭示地天为佛教之护法神，则是世尊之宣扬。当其他宗教是行者，若能入佛门，突破世间禅定，达到大乘三昧，则当见地天为地藏菩萨，若能再深入修持，则见地藏菩萨是古佛。如此不可思议幻化，皆随心而现。

第一个利益是土地丰壤。坚牢地神是地大之神，有其加护，自然感得土地肥沃丰饶。在本品的下文，本师世尊赞扬地天道：“汝大神力，诸神少及。何以故。阎浮土地，悉蒙汝护。乃至草木沙石，稻麻竹苇，谷米宝贝，从地而有，皆因汝力。又常称扬地藏菩萨利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。”亦即南瞻部洲的土地，皆是在地天的护持之下，其威力，能掌控山河大地之沉浮盛衰。所以在《金光明最胜王经》中，坚牢地神向世尊陈白：“亦令大地深十六万八千踰缮那。至金刚轮际。令其地味悉皆增益。乃至四海所有土地。亦使肥浓田畴沃壤倍胜常日。亦复令此赡部洲中江河池沼。所有诸树药草丛林。种种花果根茎枝叶。及诸苗稼。形相可爱。众所乐观。色香具足。皆堪受用。”

由此可见，供养地藏菩萨，能得地神护法受持，令供养者所在之土地丰饶。

紧接着，第二个利益是家宅永安。就是不论你住的是乡村别墅，还是城市高楼，供养地藏菩萨，能令家宅永远安稳，合家眷属大小安康。一般而言，一个住宅不安，除了居住者的业力，还有一个原因是，当地的土地神不护念，鬼神猖獗侵扰。我老家有一亲戚，先是兄长年纪轻轻，长年患肾病，大学期间因病休学，现在有儿子了也不好过。同时，去年，他奶奶本来好好的，腿脚却突然腐烂，家里屡屡发生怪事，如有眼睛王蛇入屋、见到狐狸…不久去世。而他爷爷，前几年突然脑溢血，下身瘫痪。去年老伴去世后，有天晚上从床下坠落，脚骨折严重，去医院不治，回家疗养，人非常消瘦，夜里因疼痛哀嚎…他出事后，我请大德居士观察，结果是他家新建的房子建在阴宅坟墓上，那些厉害的鬼在整他们全家……藏传修拙火的迟师兄则建议在他们家四方埋下普巴金刚杵，可镇鬼魅，此是一法，而这种情况，当然以和解超度为主。

现实中，非人众生对人的伤害是巨大的，特别是人类生活起居的住所，若是日日与鬼同居，更是家道日衰，病患灾难不绝。而若能供养地藏菩萨，得大地之神坚牢地天的护念，且她以法令号令当地土地神和鬼王，日夜守护此家宅之善男信女，令恶鬼神远避，不得侵扰。以此因缘，必由一不安、嘈杂之宅，变为吉祥、幸福、温馨之家。

第三个利益，是先亡离苦。这一点太重要了。在儒家哲学里，我们的祖先是大树之根和树干，父母如树枝，后代子孙如花果。如果树根坏了，花果不会茂盛。所以儒家讲求慎终追远，恭敬祖先，孝敬父母。根深才能叶茂，源远才能流长。从另一个角度，若是一个家族不恭敬老人，不孝敬父母，这家必衰败，如果是还旺盛，必福报减损，开始走下坡路。我们知道父母是福田，在中国传统文化里，乾为天为父、坤为地为母，父母是天地，是人生命能量的来源。若是悖逆不孝敬祖先父母，等于斩断了这能量之源，如不敬天地，在天地间生存发展，谈何兴旺。

而祖先若是在阴间过得不好，不安，子孙难以兴盛发达，这有必然的联系。现今德国心理学家伯特·海灵格的家庭系统排列心理学有涉及到这些问题。《印光大师文钞》中，印祖说：“凡发科发甲，皆其祖父有大阴德。若无阴德，以人力而发，必有大祸在后，不如不发之为愈也。历观古今来大圣大贤之生，皆其祖父积德所致。大富大贵亦然。其子孙生于富贵，止知享福造业，忘其祖父一番栽培，从兹丧祖德以荡祖业，任其贫贱，此举世富贵人之通病。”祖先的德行功德，会直接影响到子孙的盛衰，这种涉及个业和共业的因素，也说明了，祖先对子孙后代，有着深远的影响。

所以，当一个人运势低落，努力拼搏却屡屡受挫，失败、无助、痛苦之时，请停下来，寻找你的根，你的根在哪?只有找到了，才会立得稳，立得牢，立得扎实，立于不败之地。怎么做?与祖先连接，忏悔自己的不孝，做功德，念经回向给历代祖先，愿地藏菩萨慈悲加持、接引他们，令业障消除，福慧增长，往生天道或者佛净土，究竟成佛。针对性回向给祖先，虔诚念诵积累一定数量，当树根吸收到诸佛菩萨的甘露法水，变得健康，化为光明，不用说，树木必然会长得枝繁叶茂，花开灿烂，果实丰硕。

以前看过毕淑敏的一篇文章，提到她去不丹旅行，发现那里的幸福指数很高。随后她观察后，提到幸福的因素，与土地联系，与祖先联系，与我们的文化联系，会获得幸福感。

与祖先连接，并回向给祖先，这是一个快速转运改命之法。祖先-父母-子孙，这个系统是一个强大的共业系统，它比个业更为深重，因此海灵格的家庭系统心理学，根据一个人的家族情况，直接判断后代会出现的命运和轨迹，不管后代怎么努力，他都受到系统的支配和影响，个人之力相比于系统之动力，非常微小。如我老家一个人酒精中毒，酗酒已不成人样，是他自己的业力，但若从家庭系统的高度，是系统的力量在左右牵引着他这么做。谁都知道不该酗酒，但是做不到。又一个人会意外身亡，或者吸毒、败家，海灵格是可以根据祖先的状况推算出来的，因为系统的力量之大，牵连着后代的命运。这种系统的力量，或许，就是佛教中的共业。

写到这里，就不得不提我们中国的风水文化了，因为坚牢地神所说的前三个利益，是层层相扣递进的，且从另一个角度，仿佛在说山水格局、阳宅、阴宅。首先，我要提的是，风水、数术、易经八卦乃至西洋的灵学、古印度的瑜伽，都是天人之学，是天人的学问下化人间。佛教传统，贯之以外道称呼。可是正如南怀瑾所说：“外道亦有道。”外道是针对内道说的，指的是不究竟，而不是对与错，内道则最究竟。然而不究竟却符合世间的世俗谛、缘起法，不究竟却也可能对世间法有帮助，对我们的生活、工作事业有帮助。最明显的，道家的一些养生方法有利于健康。又比如伟大的特蕾莎修女，以耶稣之教言为准则，救人无数，虽不究竟，但我很敬佩她。又如松下幸之助和海尔的张瑞敏，都是以道德经之理去经营企业，获得大成功。虽是不究竟，但是经营企业大成，利国利民。

前三个利益：土地丰壤、家宅永安、先亡生天，是核心根本之利益。从传统文化中，土地是个大格局，阳宅、阴宅直接决定影响了家族、家庭的一生的气运，厉害的风水师是可以直接断出来的。虚云大师也精通风水，看《虚云老和尚年谱》就知道，他重建南华寺时，对风水之布局可谓精细，且有人力不及之处，龙天护法显灵相助决堤岸，以达风水之妙局。六祖大师的祖坟，也与风水有关，万年香火之说即指其法运。风水之学，既然为天人之学，它所揭示的是从因果之根本表现出来的缘起法，根在因果，故常言道的：福人居福地。但是这句话还不完整，因为缘起是互相的，福人居福地之后，福地能长养福气，凶地则衰减人之福气。所以，古今，历代入终南山修行的大师很多，佛道皆有。金刚手菩萨说在佛陀圣迹处、成就者成道处、舍利塔处修持密法，速成悉地。为什么?法流和能量场之浩大，可以加持行者，有障即破，速证妙果。

故在缘起这一环上，家族、家庭的气运，深受当地土地、阳宅、阴宅之重大影响，所以地天首提三个利益：供养地藏菩萨，能扭转当地的大风水，和家族、个人的风水气运，可见供养菩萨功德之大。地天能掌控整个娑婆世界的所有土地，承载江海万物，对于一个小地方的风水，改变又算得了什么，更别说阴阳宅了。

从这个角度上来说，供养地藏菩萨和坚牢地神，能镇宅，能转风水，能转当地、家族、家庭之气运和能量场，非常殊胜。而供佛菩萨像之灵验与威力，在于像是否连接本尊的法流。开光装藏，其实是有修证者，通过自己的修持仪轨，让佛像连接虚空法界中本尊法流的过程。开光者越是戒律清净、修证越高深，则越能连结，像越是具足威力。而普通人，平常若能虔诚恭敬，地藏菩萨前来加持，也会具有开光之效果，也会越来越灵验。

那么，接下来呢?

第四个利益是现存益寿。当前面的大环境，所住土地整个大环境和谐之后，为长寿提供了先决条件。看看广西巴马长寿村，地处桂西北山区的巴马瑶族自治县，自古以来就有生命超过百岁的老人存在，甲篆乡平安村巴盘屯是巴马的长寿村。全屯515人，百岁老人多达7人，是国际上“世界长寿之乡”标准的近200倍。这定然和当地的大环境有关。接着是每天生活的房子也安稳，没有鬼神侵夺人的精气神，没有各种不好的辐射，并且祖先也离苦了，共业的纠缠已化解，如此，一个吉祥之地，散发出养生的磁场，自然能长寿。

地天将增长寿命列为第四，其中一层秘密是，人身难得，有了身，才能修行。身体是革命的本钱，健康是一切。没有了健康，后面的所求如意什么的，都不复存在。也只有活着，才能以人身好好修行，好好享受人生。否则一切无从谈起。

接着，第五个，所求遂意。从第一个利益，到第五个利益，为什么是这顺序，深含甚深妙理。所以我倾莲池常认为，地藏经是一部无比伟大的经典，人人入门皆读，无需灌顶无需传承，却灵验异常。这是伟大本师和地藏菩萨对我们这个娑婆世界末法众生的垂念和摄受。若是能常品味此经，常祈请地藏菩萨加持你开智慧读懂地藏经，自会发现文字背后的了义和大秘密。

坚牢地天列举十个利益时，她没有第一个就说所求遂意。可是很多人，学佛诵经持咒，为的就是求世间的各种利益，求工作、求财、求妻求夫、求健康……很多很多，有的求到了，有的因缘不足，未求到。有的还是没有感应?为什么?回头看看前面四个不可或缺的步骤。所住土地、你的家宅、先亡、住世时间(健康)，这四个因素，如果一个人诵了很多经咒，效果不大，多是用在消业上，或者被前面的四个因素耗去了。希望读者能深入仔细地思考。比如很多人每天诵经就是求自己的愿望，而老祖先们却深处水深火热之中，这必然会有很多障碍，一心想着花开得鲜艳，硕果累累，可是根部烂了，还怎么成长。有位师兄，十年来，诵了几千部地藏经、千万六字大明咒，助印放生做功德无数，但是依然贫苦潦倒，有退转之意。我见其精进，故询之于妙心居士，居士观察后回复：他该知足了，本已是死人，而今活着。十年精进，必多次和死神擦肩而过，功德用于延寿上，每天还能看着自己的女儿，还叹什么息!今菩萨慈悲，已延寿成功，若能继续精进，则苦尽甘来。

所以若是你诵经持咒，仍无法满愿，可以考虑前四个因素。在地藏菩萨和坚牢地神加持之下，必然所求皆遂。求官得官、求财得财、求妻得妻、求寿得寿、求悉地得悉地，求涅槃得涅槃。对于世间各种事业，一般是由事业护法成办，这个角色在此自然是坚牢地天和其圣眷属承担。她是大地之母，与大自在天、大梵天、帝释天等位列十二诸天，威力福德广大，对于众生小小求愿，如如意神珠，自然快速满愿。

六者，无水火灾。七者，虚耗辟除。八者，杜绝恶梦。这三个是在求愿满愿之后，更能防止其他风险对于愿望的减损，也是对修行者生命财产安全的保障。首先是没有水灾火灾，这些对于地神护法圣众来说，可以迅速助人息除。其次，虚耗辟除，就是虚惊怪异，种种灾难，你想像不到的种种，这些都辟除没有了。天灾人祸皆一一消除，就是现实中，各种灾难、烦恼、痛苦皆除灭。进一步，转入更微细的烦恼，恶梦也没有，夜梦吉祥。

这么一路读下来，则是共修地藏法，能让人现世安乐幸福成就，且能这些世间的利益很稳固。因为可能影响的灾难都因供养之功德，地藏菩萨和地天之加持下，彻底摧伏了。像世间有亿万富豪死于歹徒撕票、高官飞机遇难、名流死于非命之类，如果能供养地藏菩萨，会化险为夷，让福报继续延续下去。

第九，出入神护。这是护法的职责所在。地藏菩萨的护法圣众无量无边。因为供养地藏菩萨，各路天人药叉护法，特别是地神等坚牢地神的眷属，皆经常守护，令出入平安，吉祥如意。

前面都是世间的利益，最后一个是出世间利益，多遇圣因。是断轮回，了生死的指归，遇超凡入圣之因，修行渐断烦恼，终必成佛。佛菩萨的法门都是这样，如药师、观音，在给你世间福报的同时，冥冥之中加持熏习你，令你出离轮回。就好像地藏菩萨给你一车的黄金，让你享用，于是你很高兴地去买豪车，买豪宅别墅。或者去马尔代夫旅行，路上遇到有个富豪猝死(菩萨示现)，瞬间生起了出离心;或者遇到一位传授大圆满禅修的上师;或者遇到一位对净土具足正知正见的居士……总之，这些出乎意料的遇见，可能都是地藏菩萨的示现和指引，让你不要仅仅迷失于声色犬马，喧嚣的红尘之中。所以地藏法门是非常究竟的，它是五浊恶世，末法时代众生修行之入口，是方向和灯塔，是道路。它不远，你能摸得到，无需灌顶传承，虔诚念诵，迅速灵验。它不复杂，持名诵经即可，利益广大。它是甘露，每一个干涸的生命，都可以得到它的滋润。

《占察善恶业报经》中，世尊对坚净信菩萨说：“以是菩萨本誓愿力，速满众生一切所求，能灭众生一切重罪，除诸障碍，现得安隐。又是菩萨，名为善安慰说者，所谓巧说深法，能善开导初学发意求大乘者，令不怯弱。以如是等因缘，于此世界，众生渴仰，受化得度，是故我今令彼说之。

世尊之言，与地藏经的多遇圣因，遥相呼应，妙不可言。

二、供养之法，所求愿满

根据经文，“作地藏形像，烧香供养，瞻礼赞叹。”在家里供养地藏菩萨，同时烧香供养。烧香是很重要的，在密宗，有专门的用香方法，香能沟通法界。比如阿摩提观音坛法和毗沙门天王坛法，在求本尊现身证悉地时，香是不能断的。其次是礼拜和赞叹。恭敬礼拜则灭罪除业障，赞叹则增福。普贤菩萨说：“尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海”。赞叹佛菩萨，是一种修行。在世间，若是你真正发自内心地赞叹一个人，必是他比你优秀、强大、卓越。修行人赞叹佛菩萨，内心专注于佛菩萨之广大庄严的体相用，向往之，能生精进行、善行，能生功德。

坚牢地神在经中提及，若人能供养地藏菩萨，加上念诵地藏经，她会日夜以神力守护此人，令其一切灾难皆消灭。因而，地天她自愿做地藏经的护法，保持修地藏法的行者。