《佛子行三十七颂》：四法与正念正知

为度化一切众生，请大家发殊胜的菩提心!

关于菩提心学处，前面讲到显宗佛经中的四法，今天讲第三法：

贪图财敬互争执 减弱闻思修之业

故于亲友施主家 断除贪心佛子行

这四句话的大概意思是：因为贪图别人的恭敬，于是修行人之间互相产生忌妒，这样就会减弱闻思修佛法。还有修行人对于自己的亲友啊施主啊，如果产生贪恋，这样的执著来了，那整个闻思修行境界就会变没有了，所以断除这样的贪心就是佛子行。

具体来讲，比如说寺院之间，上师之间，僧人之间，瑜伽士之间，如果互相之间有这样那样的攀比，那么当受到别人恭敬时，容易对于施主，对于信徒，产生自我的执著。某些上师可能会说“啊这是我的弟子”，怕这个弟子被另一个上师带走了，这种情况在汉地也好，国内外也好，经常发生。师兄们也会说“上师啊，那个弟子怎么怎么不行，他跑到那个上师那里去了，怎么办啊?”如果这个上师修行不怎么好的话，可能更会说“对啊，那个上师怎么怎么缺点啦，怎么怎么过失啊，这个弟子真傻啊。”有这样的情况，那么心相续中自然而然就有这样子的烦恼，随之产生贪恋，除了对弟子与施主，也可能对自己的亲戚朋友。所以说，对于大乘佛法修行人来说，断除贪恋是根本。贪恋弟子的恭敬，贪恋施主的供养，贪恋亲朋好友，这样的话就迷在了世间法里，就不是修行人了，所以这是非常非常关键的一个问题。

对于普通的修行人来说也是一样，无论是贪恋自己的亲戚朋友，贪恋自己的道友，或者贪恋善知识，有了贪恋后就怕失去，进而不择手段，引起各种各样的烦恼，造作各种各样的事情。

所以我们根本的目的，不是为了得到亲友的恭敬，也不是为了得到施主的供养，道路不是这样的。对于修大乘佛法的人来说，有一点可以稍微特殊，就是贪恋一位善知识，这个稍微没有错误。为什么呢?刚开始修行佛法的人，对一位具德具格的上师应该要有虔诚心，有追随他的心态，刚开始修行佛法的人确实是需要的。当然如果执著心太强了，也会有这样那样的问题。比如说因为“这是我的善知识”而排挤别人，这就不对了。善知识不是自己一个人的上师，是所有人的上师，应当这样认识。

然后是四法中的最后一法：

粗语伤害他之心 失误佛子之行仪

故于他人所不悦 断恶言是佛子行

这里专门讲粗语，就是有目的地讲一些伤害别人的话，或是骂人的，或是让别人不高兴的。这样的粗语会伤害他人的心，就失误了佛子的行为。恶言就是引起别人不高兴的话，说粗语就是恶言，就要断除，这是佛子行。

意思虽然容易懂，但生活中要做好就比较难了。我们常常有意无意中说出伤别人的话，像家庭生活中也因为这样的粗语伤害他心而引起争吵，道友之间也会如此，所以我们一定要注意自己的语言，简单讲经常提醒自己“管好自己的嘴巴”是非常重要的。所有的事情是嘴巴里造出来的，好事情是用嘴说出来的，坏事情也是没有管好自己这张嘴，不该说的话说出来了，不该讲的讲了，讲完就后悔，但已经来不及了。更不用说我们生气的时候，说出来的话句句都是伤人的话，就好像拿着一把刀去捅人样，嗔恨心引起说出来的话，刺在别人心上的时候也是一样的疼痛，这些是罪过很大的事情，所以一定要管好自己的嘴，这是非常非常重要的。许许多多的是非都是因为这张嘴而引起的，现在的人爱说爱聊，聊着聊着，是非就出来了。希望大家想修行的人，尤其是想成就大乘佛法的人，一定要管好自己的嘴，千万不能讲粗语。如果讲了，受伤害的也是他自己，罪过就严重了。

其实以上讲的就是时时观察自己的内心，都是一个道理：管好自己的言行举止。比如我跟一个人在谈话，过程当中说出来的话，是不是如法的，是不是合理的，如果不是，就不要讲，没有必要去讲。有时很多话是无意当中讲出来，别人不喜欢听的，引起不高兴的;还有些时候是自己本来不高兴，憋着了，想要发泄，现在城市里的很多人也是需要发泄。关于发泄这个问题，我想了很多，有些人认为自己有一点不高兴的时候应该发泄出来才能好，他们是这样想的，但是我不这么认为，为什么呢?假如说一对夫妻，一方可能不太高兴了，可能心里一直憋着，憋着不舒服，可能有一天自己发泄出来，自己觉着可能就舒服了。但是你发泄的时候，说的很多话可能伤着对方的心，然后呢，你心里可能又关心对方，因为对方不高兴，自己又不高兴了，不舒服了……这样转来转去，弄得大家都不舒服。所以，如果你不发泄，在心里消化好了，不说出来;嘴巴不说出来的话你不会伤着对方的心，就不会引起争吵，不会引起烦恼。应该这样锻炼自己，慢慢改善自己，进而影响到自己身边的人，让自己身边的人感悟到。

如果你是修行人的话，修行佛法确实有一点点的成就，确实有效果，一个人能这样去改变的话，修行真的能利益我们，人们生活中所谓的快乐，所谓的幸福，其实就是这样修忍辱、修慈悲心而来，确实能达到我们语言无法表达的这种自在，可以体现出来。

这里讲的四法都是佛子错误的行仪，如果你是一个生活在家庭，在城市的修行人，家人中可能就你一个人信佛，他们也在看修行佛法有什么样的好处，也在看你修行的样子。经常有人问的问题就是说自己是信佛的，但是家里人反对，或者家里人不支持自己修行时，该怎么办?是不是要念什么咒回向给他们?其实想要引导家人的话，最好的方法是管好自己的嘴，自己做好自己的行为，就是对他们最好的引导。如果你自己有嗔恨心，不好的习气也没有改变，那你念多少咒都影响不了他们，更不用说作为一个佛子，用粗话去伤害家人的话就更错了。你的行为就不是一个佛子的行为，家人看到你原来修佛法是这样子的，也会对佛法失去信心。如果你发愿普度众生的话，为了佛法，为了众生，一定要管好自己的嘴啊，这个真的非常重要。

在一些高僧大德的修行传记中，常常看到他们有止语这样的行为。就像我们寺院闭关中心里面的尼众或者僧人，他们有时候止语几个月，甚至一年、两年，三年闭关的时候，有些喇嘛发誓一闭关就三年止语，除了念经修佛之外，其它的时间止语，真的非常好，这样减少了许许多多的是非。像现在多乃尼姑寺的尼姑当中，自闭关时就发誓几个月止语，效果非常之好。第一呢就不浪费时间了，除了吃饭之外，一有时间就是修行，第二呢止语后所说出来的都是佛法，都是金子了，这样的效果是非常好的。对于在家居士来说，没有太多的时间，做不到几天几个月的时间止语，但是在有条件的情况下，可以一天两天去禅修，做到止语，这样真正的静修也是非常之好。如果实在没有这样一天两天止语的时间呢，就要像刚刚以上所说的，管好自己的嘴，自己所说出来的话，希望都是帮助他人的话，最起码也都是不伤害他人的话，就也是非常好的。这个自己在生活当中可以去试试，比如说，我从今天起，我要锻炼自己，所说出来的话，一定是正式的有意义的事情，发誓第一不说闲话，第二绝对不说恶语。这样的发誓，然后在生活中尝试改善自己，效果是非常美好的，世界也会变得美好，身边的人也会变得美好。所以，从点点滴滴做起，锻炼自己，这样非常好啊。

正念正知除烦恼

菩提心学处的六波罗蜜多和四法讲完后，下面就是怎么消除烦恼的方法：

烦恼串习则难治 念知士持对治剑

贪等烦恼初生时 铲除其是佛子行

对我们修行人来说，目的只有一个，就是断除烦恼，从轮回当中解脱出来，成佛之道的核心就是这个。而烦恼是我们习惯了的，习惯了的话就很难对治，尽管有很多修法可以断除烦恼，但是现在的人不容易有成就，因为从无始以来到现在整个烦恼一直串习着，习气太重了，所以我们自觉的知士，持着铲除烦恼的兵器，这里写的是剑，然后当贪等烦恼刚开始一出生的时候，就赶快把它铲除，这就是佛子行。

这是一个方法，我们不能放任习惯，当贪心嗔恨心愚痴心等为主的十不善的念头烦恼一出生时，就赶快拿出自己的对治的智慧，这样子的一个修行的宝剑，赶快把它们铲除。今天这个烦恼生起来了，那个烦恼也生起来了，不能等到明后天再去修个金刚萨埵，这样的话障碍很难消除。只要一生起这样的念头，就应该马上想到我不应该这样，赶快忏悔，赶快对于本尊和上师三宝升起信心，用自觉的心态，用对治的宝剑赶快铲除这样的念头。

这是第三个菩提心的学处，接着是第四个学处：

总之何处行何事 当察自心何相状

恒以正知及正念 修利他是佛子行

这是《佛子行三十七颂》中一个非常重要的颂词，我觉得这个颂词总结了所有的佛法。这四句话大概的意思是：总之无论我们身在何处，不管在什么样的地方，无论怎样的情况，做任何事情时，作为一个修行人来讲，应当观察自己的心，保持自觉的正知正念。不是说修行的时候有正知正念，平时就没有了，不是这样的。无论在哪里，无论做什么，无论什么时间的情况下，都自觉地保持着正知正念。这样自觉的心态是要做什么呢?就是利益他人、利益众生，就是要修这个，这就是佛子行。

这里讲的就是要我们每时每刻都要有利益他人的心态，不能忘记了，正知正念的念头不能忘记，这种自觉靠自己。佛陀也讲：其实最好的上师真正的上师是自己，而不会是外在的一个人。就像一个上师没有办法天天跟着你，随时指出“你这个做对了”“你这个做错了”，这样是不可能的。那么天天跟着自己的是什么呢?就是自己的这个心，没有别的。那么这个心里面，如果有正知正念、自觉、利益众生的心态，那就是佛子了，就是真修行人。如果没有的话，那就谈不上利他之心，也谈不上修行大乘佛法了。

有人问“佛法是什么?”你们想想“佛法是什么?”其实佛法总结起来，第一个就是缘起性空，第二个就是行为不伤害众生，利益众生的心态，这就是佛法。

努力修行，利益众生，首先要做到不伤害众生，然后才是利益众生，这样一步步修行努力，就能达到证悟空性的境界了，明心见性了，就可以成佛菩萨了。如果忘记了这个根本，像藏传佛教的每一个教派传承都要求首先都要念诵皈依发心，为什么要念诵这个呢?就是不能忘记菩提心，我们的出发点不能忘记了，就是要利益如母众生，这就是根本的。如果我们心相续当中没有利益众生的心，那我们修的是不是佛法就很难说了。你修的禅定力量再好，神通力量再好，如果没有利他之心，那跟解脱没有太大关系，跟佛法也没有太大的关系。

所以。修行佛法的特点是什么?第一就是利益众生，第二就是解脱轮回达到证悟空性的境界。如果只是一些禅定的窍诀呀，神通的窍诀呀，或者是一些善业善事的做法等等，除了佛法佛教外，其他宗教也是有的，世俗社会的一些道理当中也是有的，这没什么了不起的。修行佛法最了不起的是什么?第一个就是你内心深处真的具有利他之心，对众生的这种菩提心、慈悲心，然后达到证悟空性，就是达到万法的真理。当你证悟到这个真理时，那就真的是与众不同了，是了不起的人了。

所以，总的来讲，修行佛法的核心、重点、根本就是利他之心，就是菩提心。颂词“恒以正知及正念”，就是要永远地自觉地保持这样的正知正念。不能够在佛堂念经打坐的时候有菩提心，从佛堂一出来就没有了，这就跟世俗人一样了，这样的修行就没有太大的用处。当然，你打坐修行还是有功德的。很多人念经的时候才发菩提心，平时就不需要菩提心，这就非常非常错了，菩提心是我们生活当中任何时候都是要具备的。所以这个正知正念要恒时地不忘，而且自觉地用这样的念头去修利他之心，去利益他人。这就是第四个菩提心的学处。

今天就讲到这里，大家一起回向!